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martes, 23 de abril de 2024

Nuevas herramientas de resilencia con la Dra. Migdalia Núñez Quiles

Nuevas herramientas de resilencia con la Dra. Migdalia Núñez Quiles
Pablo L. Crespo Vargas

El martes, 23 de enero de 2024, en el programa de Coloqueo del Instituto de Cultura Puertorriqueña tuvimos la oportunidad de presentar el libro de la Dra. Migdalia Núñez Quiles, Resilencia: camino hacia el éxito, obra que es el producto de sus investigaciones y estudios sobre el efecto que tuvieron varios acontecimientos catastróficos y de gran impacto en la población puertorriqueña como fueron los huracanes Irma y María en 2017, el ciclo de temblores y terremotos que afectó el suroeste de la Isla en 2019-2020 y la pandemia del coronavirus (desde el 2020). Estos tres eventos mayores ocurrieron en un lapso relativamente corto, unos cinco años (2017-2022). El efecto emocional que produjo en la población fue palpable desde un principio con la migración, el tiempo lectivo escolar reducido, la pérdida de plazas de empleo y la reinvención de parte de la sociedad puertorriqueña.

Preocupada por toda esta situación y desde una óptica cognoscitiva y social, la Dra. Núñez Quiles se adentró en el estudio de mecanismos que ayudaran a desarrollar un mayor grado de resiliencia en la población, específicamente los jóvenes. La autora, quien fue trabajadora social y maestra en el Departamento de Educación de Puerto Rico, conoce de primera mano la severidad de los problemas sociales y económicos que nuestra juventud afronta a diario. Los periodos de penuria transcurridos desde el 2017 vinieron a empeorar esta situación.

La autora nos indica que luego de cuatro años de estudio e investigación pudo finalizar un modelo de resiliencia cuya base se centraba en la inteligencia emocional y social de los individuos. Su modelo se divide en seis etapas y es un modelo cíclico. Según la autora, la importancia de que sea cíclico radica en que si se siente que no hay avances significativos se puede reiniciar nuevamente.

La obra, que están muy bien documentada, está presentada en trece capítulos. Comienza explicando qué es el concepto resiliencia y continúa con los factores de crisis. Ya determinados cuáles son se pasa a presentar diversos modelos de resiliencia, los factores que estos implican y cómo se aplican a la escuela, la comunidad y la familia. Los siguientes temas son las emociones, la inteligencia emocional y social, y las estrategias de enseñanza. La obra finaliza con el impacto de la resiliencia en las generaciones más recientes a este momento (2024).

Resilencia: camino hacia el éxito está dirigido a maestros, trabajadores sociales, especialistas de la salud mental y cualquier otra persona que esté atendiendo a los afectados de los problemas que se viven día a día. No obstante, lo puedo recomendar como una lectura para público general en el sentido de que está redactado en un lenguaje sencillo y sin palabras rebuscadas. En conclusión, la autora tomó el tiempo necesario para poder describir una serie de herramientas sobre la resilencia de una manera sencilla sin que aburra al lector ni lo atiborre de conceptos académicos indefinibles.

Versión original de este artículo fue publicada en El Adoquín Times, 4 de febrero de 2024: Enlace al artículo en El Adoquín Times

domingo, 10 de enero de 2021

Sobre Bolívar Ochart y el Partido Socialista Puertorriqueño a principios del siglo XX

Sobre Bolívar Ochart y el Partido Socialista Puertorriqueño a principios del siglo XX
Pablo L. Crespo Vargas

El pasado 2 de abril de 2020, el Dr. Jorell Meléndez Badillo, historiador y autor del libro Voces libertarias: Los orígenes del anarquismo en Puerto Rico, presentó en el proyecto Coloqueo del Instituto de Cultura Puertorriqueña, la conferencia “Un partido de exconvictos: Bolívar Ochart, lógicas carcelarias y el Partido Socialista en Puerto Rico a comienzos del siglo XIX”. En la conferencia se trajo de manera central la figura del activista socialista Bolívar Ochart, sus luchas obreras y políticas, los vaivenes del Partido Socialista desde su creación hasta la década de los 30 y se analizaron las lógicas y pensamientos políticos desarrollados en una época, que al igual que hoy, criminaliza a la oposición.

Ahora bien, ¿Quién fue Bolívar Ochart?

Bolívar Ochart nació en Cidra en 1889. Desde muy joven realizó el oficio de tabaquero. No tuvo una educación formal, aunque los proyectos pedagógicos desarrollados en las fábricas de tabaco para alivianar la monotonía del trabajo ayudaron en su formación y promovieron el interés de Bolívar a ser autodidacta. En estos centros de trabajo se contaba con individuos que realizaban lecturas, al menos, dos veces al día, desarrollando una clase obrera educada y preparada para combatir los abusos del sistema. De hecho, Ochart llegó a fungir como lector.

El joven se integró al Partido Unión y fue parte de una facción de trabajadores que se desligó cuando vieron que los intereses de ese partido marchaban contrarios a los de los obreros. En 1915, se fundó el Partido Socialista y Bolívar Ochart fue parte de él. Su militancia lo llevó a asumir posiciones de liderato y de enfrentamiento en contra de las autoridades. Muy parecido a lo que ocurre en nuestros tiempos, el poder político de la colonia criminaliza a los líderes obreros y a cualquiera que represente una amenaza en contra de sus intereses.

Bolívar Ochart terminó preso y en su encierro escribe una corta obra titulada Mis dos años en prisión. En ella se presenta un análisis que el Dr. Meléndez Badillo describe como etnográfico, autobiográfico y enfocado en los estudios legales. Se describen las condiciones carcelarias y cómo estas son contrarias a la rehabilitación del reo. La cárcel fue presentada como un lugar abominable, donde ronda la muerte, con espacios de poca salubridad y mínima oportunidad de que el prisionero pueda mejorar sus actitudes y condiciones de vida.

Desde la cárcel, Ochart trató de conseguir un puesto legislativo, el cual no logró. No obstante, en 1928 es electo alcalde del Municipio de Fajardo y en 1932 obtiene una plaza de senador representando al distrito de Humacao, la cual ocupa hasta 1944. Muere en 1960.

Otro de los aspectos que el Dr. Meléndez Badillo trae a discusión son las contradicciones políticas y sociales en las que incurre el Partido Socialista en la década de los 30, cuando dejan a un lado el objetivo de defender a los trabajadores y comienzan una serie de uniones y alianzas con sectores burgueses. La figura de Santiago Iglesias Pantín también es mencionada y se recalca que, aunque gran parte del liderato socialista, en ese tiempo, fue anexionista, no se pueden dejar a un lado a los sectores que eran contrarios a este parecer.

La conferencia nos demuestra que aún falta mucho por estudiar y analizar sobre las inquietudes políticas de esta época, especialmente sobre el Partido Socialista, dejando a un lado la figura de Santiago Iglesias Pantín y dando paso a otros componentes que hoy, difícilmente se conocen. El Dr. Meléndez Badillo ha adelantado algo con ella y hace un llamado para que continúen las investigaciones de este periodo.

La conferencia del Dr. Jorell Meléndez Badillo, como la de los demás Coloqueos, puede ser vista en el canal de Youtube del Instituto de Cultura Puertorriqueña.    

Ilustración de Puerto Rico en la Enciclopedia Británica (1998)

Nota editorial: La versión original de este artículo fue publicada en El Post Antillano el  11 de abril de 2020.

viernes, 18 de noviembre de 2016

Fragmento introducción a libro sobre comunidad Berwind-Country Club en San Juan

Fragmentos de la introducción al libro: Comunidad en pie de lucha o suburbio que languidece: Trayectoria histórica, social, económica, política y educativa del sector Berwind-Country Club del barrio Sabana Llana Norte de San Juan

De David Esquilín Pérez
Para adquirir por amazon marque aquí

Nota del editor: El libro “Comunidad en pie de lucha o suburbio que languidece: Trayectoria histórica, social, económica, política y educativa del sector Berwind-Country Club del barrio Sabana Llana Norte de San Juan”, escrito por David Esquilín Pérez es la obra #42 de la Editorial Akelarre. En la misma se presenta un trabajo poco común de lo que es la microhistoria. El mismo podría ser utilizado de ejemplo para la redacción de la historia de otras comunidades en Puerto Rico.

El presente trabajo es una investigación desarrollada sobre el sector Berwind Country Club del barrio Sabana Llana de Río Piedras. En el mismo estaremos presentando un perfil histórico, social, económico, político y educativo de la zona. Se coloca en perspectiva un fragmento geográfico y humano para realizar un análisis y una interpretación de los datos vinculados con la visión o panorama histórico que nos presentan los hechos acaecidos en el área estudiada. El trabajo, en otras palabras, es una reconstrucción histórica, socioeconómica y política del sector Berwind Country-Club. A la luz de la investigación histórica local del pueblo de Río Piedras y del municipio de San Juan, se analiza el impacto del crecimiento y desarrollo socioeconómico y sus resultados en el barrio Sabana Llana de San Juan. 

El sector Berwind ha demostrado tener unas transformaciones de gran impacto socioeconómico para el barrio Sabana Llana y para el municipio de San Juan. Por tal razón, analizamos los factores que han contribuido y afectado el crecimiento y desarrollo del sector desde una perspectiva histórico estructural.

La investigación histórica está enmarcada en documentos públicos estadísticos y acontecimientos políticos, educativos y socioeconómicos que impactaron al antiguo municipio de Río Piedras y al barrio Sabana Llana, localidad en la cual se encuentra el sector Berwind-Country Club. Se expondrá y analizará la trayectoria del municipio de Río Piedras desde la década de 1950, su incorporación al municipio de San Juan y su impacto al barrio Sábana Llana y al sector Berwind Country Club de 1950 al año 2008.

No obstante, el periodo de estudio comenzará con una descripción histórica desde el momento que se funda el barrio en 1837 hasta la incorporación del pueblo de Río Piedras a San Juan. Luego, se visualizarán y analizarán los cambios o transformaciones demográficas y socioeconómicas, las luchas sociales y su relevancia política, educativa y socioeconómica para el municipio de San Juan.

Geográficamente hablando nos concentraremos en el sector Berwind-Country Club, del Barrio Sábana Llana norte del antiguo pueblo de Río Piedras. Actualmente, pertenece al municipio de San Juan. Sus límites geográficos son el municipio de Carolina al este, el barrio Sábana Llana Sur en su colindancia meridional, el barrio Oriente hacia el este y Laguna San José en el norte.

La zona incorpora varios sectores sociales e industriales, que han contribuido en la formación y desarrollo de la Capital de Puerto Rico. En el área, hay dispensario médico, cuartel de policía, escuelas elementales, intermedias y superiores, iglesias de diversas denominaciones, cadenas de comida rápida, medianos y pequeños comercios, y áreas residenciales públicas y privadas. A pesar del gran desarrollo urbano, el sector se encuentra rodeado por un ambiente de alta incidencia delictiva, diversos puntos de drogas, adictos de diversas sustancias controladas, viviendas abandonadas y áreas desoladas.

Es necesario rescatar la identidad y los más dignos valores, distinguiendo su relevancia cultural, política, socioeconómica y educativa de este sector, para el beneficio de la comunidad y para resto del municipio de San Juan.

En el ambiente comunitario, la investigación se basó en el estudio de la historia local (microhistoria). La cual es una herramienta esencial para la adquisición de conocimiento, valoración, estima y entendimiento de la formación de las comunidades, barrios y pueblos de los individuos que componen el país. La historia local es una pequeña parte de los grandes procesos domésticos y globales que le ocurren a los seres humanos. Pero, de igual forma, nos ayudan a comprender las interacciones y procesos “macro” o más evidentes que afectan a la disciplina histórica. Estas son las consideraciones políticas, económicas, sociales y culturales que son por naturaleza los objetivos de estudio por los historiadores tradicionales.

Hay que considerar que hacer historia local o regional es una técnica o forma de investigación que tiene en perspectiva de narración histórica específica de sucesos o acontecimientos que marcaron de manera muy particular un lugar y un tiempo determinado. Es una técnica en la que se obtiene gran riqueza del conocimiento que forma cualquier comunidad.

La utilización de este tipo de investigación permite una renovación y un mejoramiento de la disciplina histórica otorgándole la importancia y el espacio que merece a las voces de los individuos que han sido olvidados y marginados tradicionalmente por la historia clásica. Las sociedades cambian con el transcurso del tiempo, simultáneamente hay que atemperar las investigaciones históricas a las demandas de las realidades existentes. Si visualizamos la continuidad y cambio en los procesos políticos, económicos, sociales y culturales del país, debemos tener presentes aquellos que ocurrieron en el pasado para el mejor entendimiento del proceso presente, y la proyección de unos mejores para el futuro. 

La aportación de esta investigación histórica manifestará una mejor comprensión de la localidad Berwind-Country Club, de su composición ciudadana, como parte de la vida política, económica y sociocultural de nuestro pueblo. La investigación será de gran beneficio para la comunidad del barrio, debido a que su exposición pública ayudaría a los individuos a forjar o reforzar su rol en la comunidad, los lazos de identidad y empatía con las problemáticas, necesidades que discurren en su entorno y en la municipalidad. La investigación histórica del sector Berwind- Country Club sería una herramienta de gran valor educativo para los estudiantes de la localidad. Esta podría despertar y ampliar el interés por el estudio de la historia, atar el conocimiento adquirido con lazos afectivos y valores que han predominado en su ambiente de convivencia. Además, ser un vehículo de autogestión que permita un envolvimiento pleno de ayuda mutua con sus congéneres.

sábado, 2 de abril de 2016

El ABC del Movimiento Obrero



Ya disponible la Tercera Edición del libro EL ABC DEL MOVIMIENTO OBRERO, escrito por el Lic. EBENECER LÓPEZ RUYOL, dedicado al Lic. Samuel E. de la Rosa Valencia.

El ABC del Movimiento Obrero es la lectura más cautivante y necesaria para quienes quieren conocer sobre la razón de ser, logros y limitaciones de las uniones obreras y los derechos de los trabajadores. Por su temática, dividida en veintiún (21) capítulos, por su ágil estructura y su estilo coloquial en la redacción, este libro es de particular importancia para los trabajadores, los estudiantes de relaciones laborales y los maestros de materias laborales que interesan conocer más sobre el obrerismo, sus conquistas, su historia, las bases jurídicas que lo sostienen y la legislación que rige las relaciones obrero patronales para los empleados de empresa privada, los de las corporaciones públicas, los de las instrumentalidades de gobierno que funcionan como empresa privada y los empleados de las agencias del gobierno de Puerto Rico cubiertas por el estatuto conocido como “Ley 45”.

La obra expone la función social de las uniones obreras y examina rigurosamente el problema de imagen que enfrentan los sindicatos. Contiene comentarios sobre cincuenta y ocho (58) términos y definiciones usados en las “relaciones sindicato-patrono”, extendiéndose a materias pertinentes a la relación “empleado-patrono” y la negociación colectiva. Por ello, resulta muy útil a todas las personas interesadas en las diferentes vertientes del obrerismo organizado colectivamente o en las relaciones empleado patrono.

Los capítulos pertinentes a la historia del movimiento obrero ilustran sobre la organización del trabajo antes de cada una de las fases de la revolución industrial, incluyendo la esclavización de los seres humanos, la institución de teorías y prácticas racistas en las relaciones de trabajo. El análisis histórico se extiende a la servidumbre laboral en Puerto Rico, Estados Unidos y Europa. Explora además aspectos importantes de los movimientos obreros en diferentes países europeos, latinoamericanos y caribeños, resaltando momentos y etapas comunes, fortalezas y debilidades en varios momentos de la historia.

Analiza además la contradicción que en opinión del autor ha paralizado en crecimiento e influencia al movimiento obrero. En la Tercera Edición, López Ruyol introduce una novedosa teoría sobre las contradicciones y los efectos limitantes en el desarrollo sindical, surgidos de los conceptos de representación exclusiva, taller unionado y descuento de cuotas sindicales, que en su opinión han resultado “el talón de Aquiles” de los movimientos sindicales de Puerto Rico.

El autor también examina la problemática de las organizaciones obreras en su dimensión política y en su relación con las estructuras partidistas que se alternan en la hegemonía del escenario político y el dominio de las estructuras de poder. Una agenda para el movimiento obrero cierra la obra.

Para adquirir ejemplares de la obra puede comunicarse con el autor, Lic. Ebenecer López Ruyol, enviando su pedido o solicitud de información por vía electrónica a elrabogado@yahoo.com

Teléfonos: 787-530‑8574 y 787-528-3088

Precio por unidad $30.00. 

La dirección postal del autor es: P.O. Box 3257, Carolina, Puerto Rico.  00984-3257 

La obra también está disponible en Amazon

martes, 7 de abril de 2015

Mujeres en la Revolución Americana: Las aportaciones de las mujeres en la guerra de independencia de las Trece Colonias

Mujeres en la Revolución Americana: Las aportaciones de las mujeres en la guerra de independencia de las Trece Colonias

Por Noemí Rivera De Jesús[1]
Introducción

En la historia de la revolución americana siempre recordamos nombres como George Washington, Benjamín Franklin, Thomas Jefferson, John Adams, entre otros. Pero pocas veces mencionan los nombres de féminas que realizaron aportaciones a dicha revolución. Este artículo es consecuencia de una clase como practicante de maestra de Historia en el 2011. Específicamente, en una escuela segunda unidad del pueblo de Juana Díaz. Cuando enseñaba el tema de la guerra de independencia de las Trece Colonias, me percaté que los libros de textos de las escuelas públicas de Puerto Rico no abundaban sobre el papel de la mujer en la guerra de independencia de las Trece Colonias. Además, tomé la decisión de disfrazarme de Betsy Ross y tener la bandera de las Trece Colonias para captar la atención de los estudiantes de octavo grado.

En uno de los libros solo había una lámina de Molly Pitcher donde el autor mencionaba que las mujeres como Deborah Sampson y Molly Pitcher habían realizado aportaciones en la guerra de independencia de las Trece Colonias. Comencé a leer libros y artículos relacionados a la historia de Estados Unidos y en ellos encontré información sobre estas mujeres que mencionan los historiadores de la historia de Estados Unidos de América. La mujer siempre ha realizado aportaciones a la sociedad. La guerra de independencia de las Trece Colonias no fue la excepción.

La mujer en las Trece Colonias

Durante dicha guerra, muchas mujeres quedaron encargadas de las granjas y los negocios de las familias. Viudas, madres, hermanas e hijas se ocuparon de los negocios familiares porque la mayoría de los hombres debían ir al ejército. Definitivamente, la extensa guerra revolucionaria tuvo un profundo efecto sobre las mujeres norteamericanas. [2] Pero existieron mujeres pobres que sus padres no poseían granjas y tampoco talleres para sustentarse económicamente. [3]

Sin embargo, en las ciudades y pueblos existía una extensa población femenina donde la mayoría eran pobres. El historiador Alan Brinkley señala que en varias ocasiones  las mujeres dirigieron protestas contra el aumento de precios en las colonias inglesas. [4] Además, se rebelaron y formaron parte de los robos de alimentos para poder sobrevivir. Definitivamente, durante la guerra de revolución las mujeres fueron impactadas negativamente.

Sin embargo, en  1641 en el documento titulado Las libertades de Massachusetts existe una parte titulada Libertades de la Mujer mencionando dos aspectos relacionados a la mujer en la colonia de Massachusetts. [5] En el punto número 79 señalaban  que cuando un hombre muriera debía dejar una porción de su patrimonio a la mujer. Entendemos que en dicho documento deben referirse a la esposa, hijas y hermanas del difunto. En el punto número 80 señalaban aspectos relacionados a la mujer casada. [6] Al parecer en las Trece Colonias Inglesas la mujer casada recibía más atenciones y resultaba ser más respetada que la mujer soltera. En 1641 en la colonia de Massachusetts la mujer casada tenía derechos distintos a la mujer soltera.

En el documento de 1641, no especifican si esos derechos eran tanto para la mujer pobre como la mujer rica. Con el documento de las Libertades de la Mujer podemos comprender que antes de la guerra revolucionaria en las Trece Colonias, algunas mujeres estaban tratando de mejorar sus condiciones de vida. Sin embargo, relacionado a las causas de la guerra revolucionaria, siempre mencionan el "Boston Tea Party". Pero debemos recordar el "Coffee Party". Evento que fue escrito por Abigail Adams en una carta a su esposo John Adams. En dicha carta se describe que un comerciante rico y soltero tenía unas 500 libras de café en su almacén. Este comerciante se negaba a vender el café al comité por seis chelines la libra. Aproximadamente, 100 mujeres se unieron con un carro y baúles. Además, marcharon hacia el almacén y exigieron las llaves. Como el comerciante se negó a entregar las llaves, al parecer una mujer lo agarró por el cuello y lo echó en el carro. [7] Este evento es evidencia de que las mujeres antes de la guerra revolucionaria fueron decididas en sus acciones y si algún evento les perjudicaba, ellas estarían presentes para protestar y luchar por sus ideales.

Seguidoras de campamento y trabajos para las mujeres

Las seguidoras de campamento eran mujeres que de manera voluntaria se congregaban  en los campos del ejército. Alan Brinkley señala en su libro Historia de Estados Unidos un país en formación que estas mujeres conocidas como seguidoras de campamentos elevaron la moral del ejército y proporcionaron una fuente de voluntarias dispuestas a cocinar, lavar, servir como enfermeras y ejecutar otras tareas necesarias. [8] Una seguidora de campamento bastante conocida fue Molly Pitcher.

Las mujeres pobres para poder sobrevivir los años de la guerra tuvieron que desempeñar labores que muchas de ella nunca realizaban. El historiador Howard Zinn postula en su libro titulado La otra historia de los Estados Unidos (Desde 1492 hasta hoy) que diversas historiadoras han señalado que no se ha tomado en cuenta la contribución de las mujeres de clase trabajadora en la revolución de las Trece Colonias. Además, siempre mencionan los mismos nombres femeninos de las esposas de algunos líderes de dicha revolución. Como son los casos de Dolly Madison, Martha Washington y Abigail Adams. [9]

Otros nombres femeninos que mencionan son Margaret Corbin, Deborah Sampson Garnet y Molly Pitcher. [10] Durante la guerra de independencia de las Trece Colonias algunas mujeres pobres decidían permanecer en los campamentos del ejército para ayudar con distintas labores. Algunas veces se mencionan en los libros de historia que esas mujeres eran prostitutas. Pero hasta el momento no existe evidencia que historiadores estadounidenses y apasionados por el tema de la revolución en las Trece Colonias especifiquen que dicho dato fuera cierto. Además, las labores de cocinar, lavar y cuidar enfermos y heridos recaía en las seguidoras de campamento. Definitivamente, la labor de las seguidoras fue importante dentro del ejército. Pero mujeres como Martha Washington visitaron a sus esposos en los campamentos del ejército.[11]

Mujeres en el ejército, Deborah Sampson y Molly Pitcher

Resulta común en Estados Unidos de América observar mujeres dentro del ejército. Pero en el siglo XVIII este evento no era común. Debemos recordar que estudiamos las aportaciones de la mujer en el siglo XVIII donde existía una sociedad patriarcal. Una sociedad donde solo los hombres podían ser parte del ejército. Dos personajes históricos bastante conocidos fueron Deborah Sampson y Molly Pitcher. ¿Mujeres pertenecientes al ejército?, ¿Mujeres que se convirtieron en soldados?, pues al parecer sí, existieron mujeres en el ejército de los colonos durante la guerra de independencia de las Trece Colonias.

Algunos historiadores describen a Deborah Sampson como una mujer que se disfrazó de hombre y se cambió el nombre para convertirse en soldado. Pero que resultó herida en un muslo durante una batalla. Pero el doctor que la curó no reveló su secreto hasta finalizar la guerra. Luego de la guerra, esta mujer contrajo matrimonio y se le otorgó la pensión de un soldado. Mientras que Molly Pitcher de quien existe un monumento y una tumba impresionante en su honor, fue una seguidora de campamento que acompañó a su esposo quien la enseñó a utilizar el arma del cañón. En una batalla, su esposo murió y ella utilizó el cañón y entró como soldado a dicha batalla. Al parecer ella fue responsable de ganar la batalla. Muchas veces las aportaciones de la mujer en la sociedad son olvidadas y tapadas por los eventos de los hombres. Pero olvidan que las labores de los hombres y mujeres que componen la sociedad resultan beneficiosas para todos.

Abigail Adams y Martha Washington

Abigail Adams era la esposa de John Adams. Pero más que recordarla por ser esposa de unos de los líderes y personajes históricos de la revolución en las Trece Colonias. Debemos recordarla como defensora de las mujeres. Además, escribió a su esposo una carta en la fecha de marzo de 1776. [12] Reclamaba una expansión de los derechos de la mujer. Estos eran recibir una nueva protección contra los abusos y tiranos de los hombres.[13]  Sin embargo, la conocida Martha Washington fue esposa de George Washington. Estamos mencionando dos mujeres conocidas por sus labores sociales como mujeres de clase alta.

Betsy Ross

Betsy Ross fue una modista de Filadelfia encargada de confeccionar la primera bandera de las Trece Colonias.[14] Según, algunos historiadores fue George Washington quien diseñó la bandera pero Betsy Ross sugirió utilizar estrellas de cinco puntas. El 14 de junio de 1777, el Segundo Congreso Continental aprobó el diseño de la bandera de las Trece Colonias. [15] Dicha bandera tenia trece franjas, una por cada estado, alternados los colores rojo y blanco. Además, tenia trece estrellas blancas sobre un rectángulo azul marino. Esto representando la nueva constelación de estados. [16]

Sin embargo, algunos historiadores mencionan que la historia de Betsy Ross y la bandera es una leyenda. Pero la autora Anaclet Pons señala que en el 2010, un libro captó la atención de muchos estadounidenses, este fue titulado Betsy Ross and the Making of America de la autora Marla Miller.[17] Según, esta autora en dicho libro menciona que Betsy Ross confeccionó la bandera de las Trece Colonias con otras personas.

Pero en 1870 su nieto William Canby comenzó a contar la historia de la bandera. La autora del libro menciona que la historia de la bandera de las Trece Colonias está plagada de cosas inverosímiles, vale la pena recuperar la vida de la mujer que llegó a ser conocida como Betsy Ross.  Reuniendo fragmentos  procedentes de “anuncios en los periódicos, recibos caseros, actas de reuniones, informes financieros, cuentas de compras y libros de contabilidad, registros de sucesiones, herramientas, artefactos e historia oral.

Definitivamente, Marla Miller proyecta a Betsy Ross con la mayoría de los acontecimientos más importantes de la historia temprana de Filadelfia. Sin embargo, menciona que fue su primer esposo quien fue parte del comité revolucionario de las Trece Colonias. Pero John Ross no fue  parte de ningún comité revolucionario, fue su tío quien fue parte dicho comité. Pero de un dato brinda seguridad, que Betsy Ross estuvo involucrada en la confección de la bandera de las Trece Colonias.

Conclusión

Definitivamente, las mujeres en las Trece Colonias Inglesas realizaron aportaciones a la guerra de revolución. Resulta interesante que hasta el momento las mujeres que mencionan estos autores vivían en las colonias del norte. Además, es importante estudiar, analizar y valorar las aportaciones de las mujeres en la guerra de independencia de las Trece Colonias.  Estas aportaciones y eventos provocados por las mujeres como el "Coffee Party", demuestran el valor y sacrificio de muchas mujeres ricas y pobres que lucharon por sus ideales antes, durante y después de la guerra de revolución.

Además, no podemos olvidar a las esclavas quienes tuvieron que sufrir y ayudar a sus amos en momentos difíciles de aspectos económicos. El tema de las esclavas durante la revolución  de las Trece Colonias debe ser de más análisis y estudio en el futuro. Interrogantes como conocer el estado civil y social de las mujeres que aparecen registradas en listas revolucionarias son necesarias para dicho estudio. Para comprender la vida cotidiana de estas mujeres que vivieron una guerra y apoyaron los ideales revolucionarios sin temor a las consecuencias y perdidas económicas de sus familias. Las labores de las mujeres en una guerra las convierte en heroínas que deben ser recordadas y estudiadas por las futuras generaciones.

Dibujo que representa a Molly Pitcher durante la batalla de Monmouth. Creado por Currier & Ives para una publicación sobre mujeres en la guerra de independencia que data entre 1856 a 1907 y que fue titulada: Las mujeres del 76. El dibujo se puede encontrar en la colección de fotografía y dibujos de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.
Referencias

Brinkley, Alan. Historia de Estados Unidos un país en formación, Tercera Edición, Universidad de Columbia, Mc Graw Hill, 2003.

Díaz Cubero, José H. Historia del pueblo de los Estados Unidos de América, Compañía Cultural Editora y Distribuidora de textos americanos, S.A., 1979.

Zinn, Howard. La otra historia de los Estados Unidos (Desde 1492 hasta hoy), Siete Cuentos Editorial, New York, 2001.

Pons, Anclet. La fundación de los Estados Unidos de América, 2010. Recuperado de https://clionauta.wordpress.com/2010/06/11/la-fundacion-de-los-estados-unidos-de-america/



[1] Noemí Rivera De Jesús es maestra de Estudios Sociales e Historia en el Departamento de Educación Publica. Obtuvo una Maestría en Artes de la Educación en Currículo con especialidad en Historia de la Caribbean University Recinto de Ponce. Actualmente, es estudiante del Programa Doctoral de Filosofía y Letras en Historia de América de la Universidad Interamericana Recinto Metropolitano.
[2] Brinkley, Alan. Historia de Estados Unidos un país en formación, Tercera Edición, Universidad de Columbia, Mc Graw Hill, 2003.  Pág. 143 El autor señala que la partida de tantos hombres para empuñar las armas del ejercito patriota dejó a las viudas, madres, hermanas e hijas encargadas de las granjas y los negocios.
[3] Brinkley, Alan. Historia de Estados Unidos un país en formación, Tercera Edición, Universidad de Columbia, Mc Graw Hill, 2003.  Pág. 143
[4] Ibídem, Pág. 143
[5] Álvarez Silva, Héctor. Documentos Básicos de la Historia de los Estados Unidos de América, H. Álvarez y Cía. Inc., Pág. 10, 1976 Si algún hombre al morir no dejare a su mujer la debida porción de su patrimonio, al recurrir a la Corte General ella recibirá su parte.
[6] Ibídem, Pág. 10 Toda mujer casada estará libre de disciplina corporal o azotes por parte de su marido, a menos que no sea en defensa propia al ser atacado por ella. Si hay causa justa para la corrección, la queja se llevara ante alguna autoridad reunida en corte, de quien únicamente puede ella recibirla.
[7] Zinn, Howard. La otra historia de los Estados Unidos (Desde 1492 hasta hoy), Siete Cuentos Editorial, New York, Pág. 85, 2001.
[8] Ibídem, Pág. 143
[9] Zinn, Howard. La otra historia de los Estados Unidos (Desde 1492 hasta hoy), Siete Cuentos Editorial, New York, Pág. 86, 2001.
[10] Zinn, Howard. La otra historia de los Estados Unidos (Desde 1492 hasta hoy), Siete Cuentos Editorial, New York, Pág. 86, 2001.
[11] Ibídem, Pág. 86
[12] Ibídem, Pág. 86
[13] Brinkley, Alan. Historia de Estados Unidos un país en formación, Tercera Edición, Universidad de Columbia, Mc Graw Hill, 2003.  Pág. 143 y 144 El autor Alan Brinkley  señala que en la misma carta en que Abigail Adams pedía a su esposo acordarse de las señoras, también lo urgía a recordarnos como seres colocados bajo vuestra protección por la Providencia.
[14] Díaz Cubero, José H. Historia del Pueblo de los Estados Unidos de América, Compañía Cultural Editora y Distribuidora de textos Americanos, S.A. Pág. 55, 1979
[15] Díaz Cubero, José H. Historia del Pueblo de los Estados Unidos de América, Compañía Cultural Editora y Distribuidora de textos Americanos, S.A. Pág. 55, 1979
[16] Ibídem, Pág. 55
[17] Pons, Anclet. La fundación de los Estados Unidos de América, 2010. Recuperado de https://clionauta.wordpress.com/2010/06/11/la-fundacion-de-los-estados-unidos-de-america/ La autora del articulo menciona que Marla Miller autora del libro Betsy Ross and the Making of America menciona Betsy Ross nació en 1752, se casó  y enterró a tres maridos antes de su propio fallecimiento, que sucedió en 1836. Su primer esposo, el tapicero John Ross fue quien le introdujo en la política revolucionaria. El segundo esposo fue un marinero llamado Joseph Ashburn. Murió en una prisión británica tras ser capturado por corsarios al final de la Guerra Revolucionaria. Mientras que John Claypoole fue su tercer esposo desde 1783. Además, fue conocida como “la señora Claypoole”.