Coloqueos de junio a septiembre 2021

 Coloqueos de junio a septiembre 2021

Enlaces para vídeos en youtube y registros para el programa de difusión cultural Coloqueo ICP: martes y jueves a las 7:00PM / sábados 11:00AM. Los episodios en vivo se transmiten a través del FB Live del Instituto de Cultura Puertorriqueña. Marque en los siguientes enlaces para ver los Coloqueos 1-36, Coloqueos 37-85, Coloqueos 86-111 y Coloqueos 112-132

Tercera temporada, parte 1: 28 episodios

Coloqueo #160: Una carta auténtica de José Martí en la ciudad de San Juan de Puerto Rico con Silvia María Alberti Cayro (martes, 28 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #159: A cuatro años de María con Fernando Rivera, Maritza Maymi, Reymond y Sonia Fritz (jueves, 23 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #157: CAT Editorial: Familia, cultura y literatura puertorriqueña con Brenda Díaz, Inés Arroyo, Elisa Ramírez, Wiliannie Rodriguez y Carla A. Testani (martes, 21 de septiembre). https://www.youtube.com/watch?v=H09fDEwxbIs&t=1s

Coloqueo #156: Sobre los orígenes, la historia y la toponimia de los barrios del Municipio de San Juan con Rafael A. Torrech San Inocencio (martes, 14 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #155: Entrevista a Noel Quiñones, cineasta puertorriqueño, director y productor del documental Raíces Eternas con Marcos Carlos Cintrón (sábado, 11 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #154: Francia vista desde el San Juan español: desde la fundación de la ciudad hasta el establecimiento del consulado francés (1521-1824) con el Dr. Luis Alberto Lugo Amador (jueves, 9 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #153: Jornada de Historia Fundacional de San Juan en conmemoración de los 500 años de la fundación de San Juan con Carmen Alicia Morales, Vilma Pizarro, Nancy Santiago y Raúl Pérez (martes, 7 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #152: Censo cultural con Dr. Javier Hernández Acosta y Dra. Siri Rolón Rivera (martes, 31 de agosto). Vídeo

Coloqueo #151: Los Barrios Intramuros y Extramuros del Arrabal Metropolitano de finales de Siglo XIX de Vilma Pizarro; junto a ella, Francisco Concepcion y Marielba Torres (jueves, 26 de agosto). Vídeo

Coloqueo #150: Guerreras Puertorriqueñas con Maribella Burgos, Daliz Marie y Matt Geraghty (martes, 24 de agosto). Vídeo

Coloqueo #149: Entrevista a Kristine Drowne sobre su obra Salada con Edmy Ayala Rosado (jueves, 19 de agosto). Vídeo

Coloqueo #148: El asesinato de Prudencio Méndez con Luis Asencio Camacho (martes, 17 de agosto). Vídeo

Coloqueo #147: Puerto Rico en el Quinientos con Luis Burset, Kevin Rupiza Rodríguez, José Orlando Sued y José Rigau (jueves, 12 de agosto). Vídeo

Coloqueo #146: Literatura viequense por la justicia y la paz: notas del archivo histórico de Vieques con Elizabeth Fontánez, Juan Camacho y Dr. Robert Rabín (martes, 10 de agosto). Vídeo

Coloqueo #145: Conversación con el artesano de aves, Álex Ríos (jueves, 5 de agosto). Vídeo

Coloqueo #144: Presentación de traducción al libro Ray Barretto, Fuerza Gigante con Robert Téllez, George Rivera, Ronald Vázquez y Bella Martínez (martes, 3 de agosto). Vídeo

Coloqueo #143: Colecciones fotográficas del archivo histórico de Vieques con Robert Rabin, Beatriz Domínguez y Diana Ramos (jueves, 29 de julio). Vídeo

Coloqueo #143: Neuroestética: una mirada biológica del arte con Axa Aurora Colón Rosado (martes, 27 de julio). Vídeo

Coloqueo #142: El Servicio Militar y el Puerto Rico Moderno con Harry Franqui-Rivera (jueves, 22 de julio). Vídeo

Coloqueo #141: Fueros y Cartas Pueblas Fundacionales de la Ciudad de San Juan (martes, 20 de julio). Vídeo

Coloqueo #140: Las exploraciones de la educación estética con Carolina Quintana Agesta e Ivonne Hernández Vargas (jueves, 15 de julio). Vídeo

Coloqueo #139: Gastronomía e identidad: el caso de Puerto Rico desde los Estudios Culturales con Valeriano Weyler (martes, 6 de julio). Vídeo

Coloqueo #138: José Martí en San Juan con Silvia María Alberti Cayro (jueves, 1 de julio). Vídeo

Coloqueo #137: La Goyco, proyecto de autogestión comunitaria con Mariana Reyes (jueves, 24 de junio). Vídeo

Coloqueo #136: Chicago Latino Theater Alliance creando enlaces con Myrna Salazar, Carlos Hernández, Carlos Tortolero y Pepe Vargas (martes, 22 de junio). Vídeo

Coloqueo #135: Entrevista al artesano Isaac Laboy con Jessabet Vivas Capó (jueves, 17 de junio). Vídeo

Coloqueo #134: Redes sociales y cultura con Alexis León (martes, 15 de junio). Vídeo

Coloqueo #133: Fraternidad Alpha Beta Chi: 75 años de historia con José E. Catoni Rosario (martes, 8 de junio). Vídeo

Misoginia: una breve explicación

Misoginia: una breve explicación

Pablo L. Crespo Vargas

La misoginia puede ser definida como el rechazo, odio, prejuicio o temor que la sociedad desarrolla hacia las mujeres. Esta se viene experimentando desde tiempos ancestrales y puede ser vista en la mayoría de las sociedades actuales. Los cambios culturales y de visión social de los últimos 150 años nos llevan a promover una sociedad igualitaria, donde la mujer sea considerada en igualdad con el hombre. No obstante, nuestra inquietud para este escrito es el poder explicar el desarrollo de la misoginia, conducta que consideramos reprochable.

Inquisición e imaginario

La documentación histórica nos indica que, con el desarrollo de las sociedades, la mujer fue relegada a un segundo plano. Las causas para ello pueden catalogarse dentro de dos principales teorías. La primera de ellas indica que, en el proceso de evolución social del ser humano, el hombre desarrolló características que lo llevaron a subyugar a la mujer; entre estas: mayor fuerza física y no tener limitaciones por el parto. Segundo, durante la formación de las creencias religiosas se promovió que el patriarcado se impusiera. Como una respuesta a estas dos teorías y desde el feminismo se presentó la idea de que la misoginia era una postura cultural que podía ser cambiada.

Ahora bien, veamos el desarrollo de la misoginia analizando la mitología taína documentada por los conquistadores. Dentro de las creencias taínas existió una deidad femenina llamada Atabey, que en un principio recibió el culto principal indígena. Atabey era madre, creadora y representaba todo lo natural. Ella parió a Yocahú Bagua Maórocoti, deidad masculina que, según el entendimiento castellano, era la divinidad de mayor adoración en los nativos. Debemos señalar que Atabey no necesitó de un hombre para engendrar a Yocahú.  Por otro lado, Yocahú era el ser representativo de la yuca, base alimentaria de la sociedad caribeña prehispánica. También Yocahú representaba el dominio de los humanos sobre los elementos naturales.

Básicamente notamos el desarrollo de la sociedad indígena en este pequeño fragmento de su mitología. Por un lado, Atabey, ser creador y de lo natural, representó el culto antiguo, cuando los seres humanos interactuaban con la naturaleza en pequeñas bandas nómadas de cazadores y recolectores. Con el nacimiento de Yocahú, se representa como el ser humano comenzó a dominar a su medio ambiente y una de las primeras muestras de esto fue la domesticación de plantas y animales. Los taínos no fueron el único pueblo que comenzó adorando deidades femeninas y que con el pasar del tiempo sus deidades principales pasaron a ser masculinos. De hecho, esta situación es casi universal.

Otra de las preguntas: ¿Cómo el hombre logró subyugar a la mujer? Una teoría es presentada por Mircea Eliade, quien nos lleva a buscar la explicación en la división del trabajo por género. En este caso, el hombre debía de cazar, ya que por su condición física podía alejarse del grupo sin que esto supusiera un riego mayor para la comunidad o para él. A las mujeres se le asignaron tareas que no implicaran tanta fuerza física y que las mantuviera cerca de las áreas comunales para que atendieran a sus crios. Estas tareas podían ser la recolección de frutos menores, yerbas y caracoles.

El oficio de cazador tuvo sus repercusiones. Por un lado, le dio las destrezas necesarias a los hombres para que estos manejaran los instrumentos de caza, los cuales luego también podían ser utilizados para la defensa de la comunidad. A su vez, la guerra y la cacería crearon cambios culturales que promovían que el hombre fuera valiente y agresivo. La mujer, quien debía ser defendida por el hombre, comenzó a ser vista como un miembro débil de la comunidad.

Desde el punto de vista del psicoanálisis, se indica que el hombre es psicosexualmente más frágil que la mujer. Ejemplos de esto son el temor del hombre a la castración, y la seguridad que este pueda tener sobre los aspectos de la paternidad. Debemos ver que la mujer siempre estará segura de quienes son sus hijos dada a la experiencia física y biológica de este acontecimiento, mientras que el hombre debe confiar en lo que la mujer le indica.

Aunque podríamos pensar que la subyugación de la mujer comenzó con el desarrollo de la agricultura, esto no necesariamente es así. En muchas sociedades agrícolas la mujer asumió un papel protagónico ya que fue ella la encargada de hacer funcionar y explotar de manera positiva la nueva forma de subsistencia. Como si esto fuera poco, era la encargada de trasmitir el conocimiento agrícola a las siguientes generaciones.

Con el desarrollo de las religiones estatales, se estableció una predeterminación para ver a las mujeres como seres inferiores. En las tres principales culturas para la formación de nuestra sociedad (judíos, griegos y romanos) se creó la idea de que ellas necesitaban siempre estar al amparo de un hombre. Otra idea desarrollada dentro de estas tres culturas fue que el hombre debía ser cálido, agresivo, riguroso, racional y demostrar fuerza en todo momento. De la mujer se esperaba que fuera fría, pacífica, débil y de gran emotividad.

Las leyes de los antiguos romanos discriminaban grandemente contra la mujer. Por ejemplo, la única niña con derecho a ser educada de manera formal era la primogénita; la mujer siempre estaba bajo la supervisión de un hombre; en delitos como el adulterio y el uso excesivo de vino la mujer era fuertemente reprendida mientras que para el hombre esto no era ningún problema. 

Con el desarrollo del cristianismo, la mujer continuó en un estado de subyugación. No fue hasta la llegada de la modernidad cuando comenzaron a verse cambios en las actitudes hacia las mujeres. Aunque se sigue progresando en la erradicación de la misoginia aun nos falta mucho por mejorar. Para ello es importante la educación.

Algunas referencias al tema:

Anderson, Bonnie S. y Judith P. Zinsser: Historia de las mujeres: Una historia propia [1988], trad. Teresa Camprodon y Beatriz Villacañas, Madrid, Crítica, 2009.

Castellano De Zubiría, Susana: Diosas, brujas y vampiresas: El miedo visceral del hombre a las mujeres, Bogotá, Norma, 2009.

Colorado López, Marta, Liliana Arango Palacio y Sofía Fernández Fuente: Mujer y feminidad en el psicoanálisis y el feminismo, Medellín, Imprenta Gubernamental de Antioquía, 1998.

Crespo Vargas, Pablo L.: El demonismo en el Caribe hispano: Primera mitad del siglo XVII, Lajas, Akelarre, 2014.

_____: La inquisición española y las supersticiones en el caribe hispano: 1610-1632, Lajas: CEISO, 2014.

_____, Albeyra Rodríguez Pérez y Joan Ferrer Rodríguez: Inquisición e imaginario, vol. 1: inquisición, antijudaísmo, demonología y misogínia, Lajas, CEISO, 2018.

Eliade, Mircea: Historia de las creencias e ideas religiosas I: De la edad de piedra a los misterios de Eleusis [1977] Barcelona, Paidos, 1999.

Freud, Sigmund: Teorías sexuales infantiles, 1908, 11 págs., en http://www.biblioteca.org.ar/libros/211796.pdf.

Pané, Ramón: Relación de Fray Ramón acerca de las antigüedades de los indios, edición digital de Wisconsin University en digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/IbrAmerTxt-idx?type=header&id=IbrAmerTxt.Spa0006, consultado el 27 de diciembre de 2014.

Rusell, Jeffrey Burton: Exposing Myths about Christianity, Downers Grove, Illinois, IVP Books, 2012. 

Nota editorial: Artículo originalmente publicado en El Post Antillano, 5 de septiembre de 2020.

Constantino y la espada en nombre del cristianismo

Constantino y la espada en nombre del cristianismo

Pablo L. Crespo Vargas

El 28 de octubre del año 312 de nuestra era un ejército de unos 45,000 soldados, dirigidos por Flavio Valerio Aurelio Constantino derrotó en el Puente Milvio (próximo a Roma) a una fuerza de 70,000 hombres comandados por Marco Aurelio Valerio Majencio. El enfrentamiento no solo le otorgó a Constantino el dominio del mundo occidental romano, sino que, según la tradición, en la víspera, Constantino tuvo una visión que lo convenció de llevar las armas a nombre del dios cristiano, grupo que hasta ese momento era perseguido de manera sistemática.

Batalla del Puente Milvio por Giulio Romano

Unos 280 años antes, el cristianismo había surgido de las ideas promovidas en Judea por un descendiente del rey David llamado Jesús. Sus seguidores, dirigidos por los 12 apóstoles, comenzaron a propagarse por la cuenca del Mediterráneo y el Medio Oriente. Aunque Jesús había nacido judío, su filosofía lo diferenciaba de esta religión. Según se expandió el nuevo mensaje, grupos fuera del ámbito hebreo comenzaron a unirse. Esto provocó que la nueva doctrina se alejara filosóficamente del judaísmo. Una figura que fue transcendental para esta nueva visión fue Pablo de Tarso, quien tenía un trasfondo cultural griego o helénico. El judaísmo también se redefinió luego de la caída de Jerusalén en el año 70 de nuestra era.

El cristianismo, con una nueva filosofía religiosa, comenzó a tener auge dentro de los grupos marginados y oprimidos, ya que parte de su mensaje iba dirigido a ellos, a la vez que se atendían sus necesidades espirituales y hasta cotidianas. No obstante, dos de sus preceptos: la adoración a su único dios, al que veía como verdadero, y el alejarse de la población pagana, fueron causa de que las autoridades regionales de distintas provincias les persiguieran en diferentes momentos a través de los primeros tres siglos de su existencia.

Con el incendio de Roma del año 64, el emperador Nerón inició lo que se conoce como la primera gran persecución de cristianos, la cual duró hasta el año 68. Otros emperadores también promovieron sus persecuciones, aunque no tuvieron la misma envergadura: Domiciano (81-96), Trajano (109-11), Marco Aurelio (161-180), Séptimo Severo (202-210) y Maximino (235). En el año 250, se da una nueva gran persecución orquestada por el emperador Decio, quien buscando afianzarse en el poder imperial, requirió que se le adorase, acción que los cristianos no realizaron. Diocleciano, del 303 al 311, realizó, lo que posiblemente fue, la persecución más sangrienta que este grupo sufrió.

Las causas para el crecimiento del cristianismo son varias. Tomemos por ejemplo la explicación del historiador de la Iglesia Católica, de origen alemán, Joseph Lortz (1887-1975), quien indica que esta nueva creencia presentaba un lugar de consuelo y misericordia para poblaciones que hasta ese momento no tenían ninguna esperanza ante un mundo que era cruel y salvaje. A esto añade que dentro de la filosofía cristiana de la época se valorizó la verdad y el bien, fuerzas que atrajeron a nuevos creyentes. Por último, indica que el martirio fue visto como un acto heroico e instrumento de escape ante tanta opresión.

De manera general podemos decir que la iglesia primitiva cristiana fue desarrollada sin pretensiones terrenales, acción que mantuvo a sus feligreses fuera del interés de adquirir poder político. Esto también dio paso a que surgieran interpretaciones que desarrollaron dogmas y creencias regionalizadas y que eran evidencia del sincretismo que luego, con la adquisición del poder, sería negado.

Al momento de Constantino comenzar sus guerras para unificar al imperio romano en el 306, la población cristiana iba en pleno crecimiento, ya no era un grupo minúsculo que peligraba en desaparecer, sino que representaban una minoría que debía ser consideraba por las autoridades políticas (constituían el 11% de la población). Constantino vio que las persecuciones hacia los cristianos en vez de producir resultados favorables a la administración eran contraproducentes. También comprendió que los cristianos seguían aumentando y que posiblemente nada detendría que, en su momento, fueran la mayoría en el imperio. Adelantándose a esto, decide integrarlos a su fuerza política, acción que tomó luego de derrotar a Majencio.

Con la victoria del Puente Milvio, Constantino buscó el favor de los cristianos, no solamente propagando su supuesta visión, sino que comenzó a utilizar símbolos relacionados a los cristianos y, como si fuera poco, le regaló al obispo romano Silvestre I un palacio real. Curiosamente, el año anterior, el emperador del lado oriental, Galerio, había decretado el fin de las persecuciones a cristianos en su territorio. Constantino no podía quedarse atrás.  

Constantino continuó moviéndose en busca de integrar a los cristianos en sus políticas y en el 313 promulga el Edicto de Milán, donde se otorgaba legalidad a esta creencia. Aunque la tradición dice que Constantino fue el primer emperador cristiano, la realidad fue que su astucia política y sus dotes administrativos iban dirigidos a la unificación del imperio, situación que él entendía que no se lograría viendo a los cristianos como enemigos.

Ahora bien, el cristianismo pasó de una creencia marginada a una institución jurídica con poderes políticos donde los obispos recibieron el mismo trato que los antiguos senadores, incluyendo todas sus prerrogativas, y el clero le fue reconocido el poder y privilegios de los sacerdotes paganos. En fin, la nueva institución (iglesia) comenzó a ser utilizada por las fuerzas políticas del momento; característica histórica que se repetiría hasta llegar a nuestros tiempos y que es negado por muchos.

Algunas referencias historiográficas

Álvarez Gómez, Jesús. Historia de la Iglesia. Tomo I: Edad Antigua. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2001.

Crespo Vargas, Pablo L. La Inquisición española y las superticiones en el Caribe hispano, 1600-1632. Lajas: Centro de Estudios e Investigaciones del Sur-Oeste de PR, 2017.

Lenzenweger, Joef, et al. Historia de la Iglesia Católica. Trad. Abelardo Martínez de Lapera. Barcelona: Herder, 1997.

Lortz, Joseph. Historia de la Iglesia. En la perspectiva de la historia del pensamiento. Tomo I: Antigüedad y Edad Media. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1982.

Stark, Rodney. The Rise of Christianity: How the Obscure, Marginal Jesus Movement Bacame the Dominant Religious Force in western World in a Few Centuries. Princeton: Princeton University Press, 1996.

 Walker, Williston. Historia de la Iglesia cristiana. Trad. Adam F. Sosa. Kansas City, Casa Nazarena de Publicaciones, s.f.

Nota editorial: Artículo publicado en El Post Antillano el 22 de agosto de 2020.

 

 

 

 

Congreso Internacional de Historia de San Juan: 500 años

Congreso Internacional de Historia de San Juan: 500 años de su fundación

Archivo General de Puerto Rico y Biblioteca Nacional de Puerto Rico

El Congreso es transmitido en vivo por el canal de Facebook del Instituto de Cultura Puertorriqueña y para los que no tengan acceso a Faccebook pueden conectarse por Zoom con los siguientes enlaces. Según se vayan creando los vídeos en youtube se estarán incorporando a esta página. Para ver la programación completa pueden visitar el siguiente enlace: https://blogadhvsj.wixsite.com/literature-blog?fbclid=IwAR3fiuvWAetZ_2HKrWlGcObJ0jUAbhDnYWOv42NmEJ9dX-0IUcPibtviwAo

Martes, 13 de abril de 2021

Jornada 1

Bienvenida y Conferencia Magistral: San Juan, ciudad mujer: un enigma apalabrado

9:00AM-10:45AM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=ZY0ORFIY0kM

Mesa 1: Archivos de San Juan

10:30AM-12:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=XhsgIiXHKi8

Mesa 2: Arqueología sanjuanera

1:00PM-2:30PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=bRnu4MR_z6E

Mesa 3: San Juan en el siglo XVI

2:45PM-4:30PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=hy9hjX1NtUA

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Miércoles, 14 de abril de 2021

Jornada 2

Bienvenida y presentación del libro: Fundación de San Juan en 1522

9:00AM-10:00AM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=Gme_OICHb_I

Mesa 1: San Juan en los siglos XVII y XVIII

10:15AM-12:15PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=llyVdDutodE

Mesa 2: El deporte en San Juan

1:00PM-3:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=ieOqKrTJkxQ

Homenaje a Ricardo Alegría

6:30PM-8:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=Wq96ot5mSlA

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Jueves, 15 de abril de 2021

Jornada 3: Dedicado a las mujeres sanjuaneras

Bienvenida y Conferencia Magistral: Historia de las capitulaciones matrimoniales

9:00AM-10:00AM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=rQQ-nvJYuB4

Mesa 1: La ciudad mujer

10:15AM-11:30AM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=dOfli0YaoaQ

Exhibición de vestuarios y accesorios femeninos de 1797

12:00PM-12:45PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=jxUZ5wvxWSw

Mesa 2: Contribuciones de la mujer a San Juan

1:00PM-2:30PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=RxUIC9ecp7o

Conferencia: Lola Rodríguez de Tió: contribución a la historia de San Juan

2:45PM-3:45PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=kDGHG2H9nb4

Homenaje a Felisa Rincón de Gautier

6:30PM-8:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=f8ey4veil9M

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Viernes, 16 de abril de 2021

Jornada 4: Dedicado al estudio de la salud

Bienvenida y Mesa 1: Epidemias y servicios de la salud

9:00AM-10:30AM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=u5c0op42VNs

Mesa 2: Instituciones de la salud

10:45AM-12:15PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=dbUHHzoUbvQ

Mesa 3: Personajes y terapéuticas

1:00PM-2:30PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=R1OJZfpLLdI

Documental: La ruta histórica de la farmacia en San Juan

2:45PM-4:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=VERwP0_Jy8Y

Noche de Gala

6:30PM-8:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=cJDjslLNryQ

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Sábado, 17 de abril de 2021

Jornada 5

Bienvenida y presentación del libro: Protegiendo la capital: desarrollo de las obras defensivas

9:00AM-10:00AM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=GW6YdJGZHHY

Mesa 1: Patrimonio edificado

10:15AM-12:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=22Vpc_hMsPQ

Exhibición de uniformes militares, 1797

12:15PM-1:00PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=osO_wqDW-Lo

Mesa 2: Arte

1:15PM-2:30PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=guioM8YPQmA

Mesa 3: Historia marítima, comercial y defensiva

2:45PM-3:45PM

Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=zORYBauY0Tc

 

Coloqueos de abril a mayo 2021

 Coloqueos de abril a mayo 2021

Enlaces para vídeos en youtube de la programación de difusión cultural Coloqueo ICP. Los episodios en vivo se transmiten a través del FB Live del Instituto de Cultura Puertorriqueña. Marque en los siguientes enlaces para ver los Coloqueos 1-36, Coloqueos 37-85 y Coloqueos 86-111.

Segunda temporada, parte 3: 21 episodios

Coloqueo #132: Recorrido guiado Museo de la Música en Ponce con Jorge Ortiz Colom (viernes, 28 de mayo). Vídeo

Coloqueo #131: Proyección Internacional del Patrimonio Histórico de Puerto Rico para su puesta en valor y conservación con Milagros Flores Román (jueves, 27 de mayo). Vídeo

Coloqueo #130: Tecnología y cultura con Vicente Gascó y Aziria Rodríguez (martes, 25 de mayo). Vídeo

Coloqueo #129: Empoderamiento Ciudadano en los espacios culturales con Robert Rabin, Adelisa González-Lugo y Maximiliano Rivas (jueves, 20 de mayo). Vídeo

Coloqueo #128: La digitalización como herramienta de accesibilidad cultural con Google Arts (martes, 18 de mayo). Vídeo

Coloqueo #127: Comunidades y patrimonio: solidarios en la construcción de la memoria con Jorge Ortiz Colom (lunes, 17 de mayo). Vídeo

Coloqueo #126: Arquitectura y Arte Funerario: Restauración de Cementerios Históricos con Norma López de Victoria, Enrique Vivoni Farage, Doris Lugo Ramírez y Héctor J. Berdecía Hernández (jueves, 13 de mayo). Vídeo

Coloqueo #125: El mundo de Catarina Freytas con Raymond Vollmond (martes, 11 de mayo). Vídeo

Coloqueo #124: Lajas: historia y cultura con Surcando la Historia (sábado, 8 de mayo). Vídeo

Coloqueo #123: Viejo San Juan: herramientas e intervenciones con José C. Silvestre, Pablo Ojeda y Jorge Rigau (jueves, 6 de mayo). Vídeo

Coloqueo #122:  El desarrollo del partido de la Aguada con Haydee Reichard (martes, 4 de mayo). Vídeo

Coloqueo #121: Proclama del Día Nacional del Encaje de Mundillo con Carmen Arteaga, Delia Torres, Edna Pomales, Josefina Rivera y Jessabet Vivas. (domingo, 2 de mayo). Vídeo

Coloqueo #120: El escudero del rey: novela de aventuras medievales con Valeria González, Gloria González Agosto y Milagros Santiago (jueves, 29 de abril). Vídeo

Coloqueo #119: En busca de la segunda carta: conversatorio sobre el libro La segunda carta, de la escritora Layda Melián (martes, 27 de abril). Vídeo

Coloqueo #118: Documental Boricuas: héroes en Corea producido por WIPR, Enfoque 24/7 Notiséis 360 PR (jueves, 22 de abril). Enlace

Coloqueo #117: Ricardo Alegría: su dimensión humana con licenciado Ricardo Alegría (miércoles, 21 de abril). Vídeo

Coloqueo #116: Cuentos, canciones y comunidad: una conversación con Raquel M. Ortiz (martes, 20 de abril). Vídeo

Coloqueo #115: Román Baldorioty de Castro: de Guaynabo a Ponce con Raymond Rollocks (jueves, 8 de abril). Vídeo

Coloqueo #114: Presentación del Congreso Internacional de Historia de San Juan: 500 años de su fundación (martes, 6 de abril). Vídeo

Coloqueo #113: Presentación de la Jornada del Centenario del Dr. Ricardo Alegría con su grupo organizador (sábado, 3 de octubre). Vídeo

Coloqueo #112: Música, migraciones e intercambios por el Caribe: una historia de tambores y resistencia con Pablo Luis Rivera. Vídeo

Actualización: 18 de mayo de 2023

Don Ricardo Alegría desde la web

Don Ricardo Alegría desde la web

Pablo L. Crespo Vargas

Durante el 2021, aunque iniciado el 14 de abril de 2020, se está celebrando la Jornada Centenaria del Dr. Ricardo E. Alegría Gallardo. Para ello se organizó un Comité compuesto de una diversidad de personalidades afines al desarrollo cultural y a la preservación del acervo puertorriqueño. Dentro de los mecanismos creados por este Comité se encuentra la página web https://www.centenarioricardoalegria.com/ o página del Centenario de Ricardo Alegría.

La información que se halla en ella es de interés valioso y dirigido a conservar el pensamiento y las aportaciones de don Ricardo Alegría al desarrollo y preservación de los estudios históricos y culturales en Puerto Rico. Independientemente de nuestra impresión sobre la gesta del don Ricardo, su figura fue una emblemática e histórica.

Desde la portada de la página web se puede acceder a varias entradas que presentan la biografía, el legado, la bibliografía y hasta entrevistas que se le realizaron o que van dirigidas a presentar su figura. La biografía está dividida en subtemas y termina con el listado de honores y reconocimientos. 

Hay una sección de enlaces que conectan al cibernauta con otros recursos de gran importancia. Uno de ellos, desde la ventana de la introducción, es un vídeo titulado “Si me da el tiempo…”, un documental producido por la Corporación de Puerto Rico para la Difusión Pública.

Otra sección que llama mucho el interés del público es la galería. Esta fue dividida en dos apartados: la memoria familiar y la memoria cultural, cada una con fotos muy llamativas. Aquí resaltan desde fotos de excavaciones arqueológicas hasta recortes de periódicos.

Otro apartado que no se debe obviar es el calendario de actividades, el cual se actualiza constantemente y presenta una serie de eventos que estarán ocurriendo este mes de abril de 2021, que es cuando se cumple el primer centenario de don Ricardo. A esto se debe añadir que, desde la Biblioteca Nacional de Puerto Rico en Puerta de Tierra, San Juan, el 14 de abril comienza la primera de cuatro exposiciones virtuales que buscan presentar diversos aspectos de la vida de quien fue el primer director ejecutivo y creador del Instituto de Cultura Puertorriqueña.  

Nota editorial: Una versión de este artículo fue publicada en El Post Antillano el 20 de marzo de 2021.

Un apunte sobre la llegada del Tribunal de la Inquisición al Caribe

Un apunte sobre la llegada del Tribunal de la Inquisición al Caribe

Pablo L. Crespo Vargas

La llegada de la Inquisición española al Caribe, en su segunda fase, puede explicarse en diversidad de razones. No obstante, algunas de ellas están relacionadas con ciertos protagonistas. En el caso aquí reseñado, el obispo de Puerto Rico a principios del siglo 17 redactó una solicitud dirigida al rey donde explicaba la necesidad, según sus puntos, de instalar el Santo Oficio en la zona.

El 26 de noviembre de 1606, el obispo de Puerto Rico, fray Martín Vázquez de Arce, escribió una epístola a la corona suplicando la intervención de la monarquía para el establecimiento de un tribunal de la inquisición en el Caribe. En ese momento, los tribunales de México y Lima llevaban sobre 35 años de establecidos y aunque el obispado de San Juan pertenecía a la jurisdicción de México, la realidad era que las distancias impedían que el Santo Oficio funcionara tal como estaba estipulado.

El obispo Vázquez de Arce solicitó el establecimiento de un nuevo tribunal en Santo Domingo. De esto no concretarse se pedía que se le permitiera realizar juicios y promover la fe cristiana como inquisidor episcopal o diocesano. Curiosamente, buscaba ser inquisidor como su antecesor el obispo Nicolás de Ramos, quien tuvo la funesta idea de quemar brujas en nuestra Isla, cuando la propia institución inquisitorial castellana ya estaba reacia a estos fines. A esto, debemos añadir que no se ha encontrado documento donde el obispo Ramos haya solicitado esta facultad. Claro, su carta a la corona indicaba lo contrario.

Regresando al obispo Vázquez, la situación que llevó la redacción de su solicitud fue la entrada de un libro prohibido, posiblemente calvinista o luterano, que argumentaba en contra de la iglesia católica. Aunque no se menciona el título del libro, fray Martín Vázquez indicaba que este hablaba de manera escandalosa en contra de la fe católica y de sus ministros. El libro fue encontrado por el vicario de la Isla de Margarita en el bohío de un español. El individuo fue llevado a justicia y luego de ser interrogado bajo tormento (tortura) admitió que había hallado el libro, guardándolo en su hogar, pero que él no sabía leer ni escribir, por lo cual no entendía nada de lo expuesto en él. Dado a esto fue absuelto del delito.

Por la reacción que redactó el obispo, el libro presentaba un contenido bastante fuerte; veamos:

“Cuando llegó este maldito libro y falso a mis manos y pasé los ojos por algunos de sus capítulos, prometo a Vuestra Alteza que me dio un susto tan extraordinario que me quedó el corazón temblando y palpitando por gran espacio en medio del pecho, con un grave dolor y sentimiento en él, considerando el atrevimiento de esta gente perdida y desalmada: ya que possuerunt in coelum os suum, lancé luego este libro de mi como si lanzara un áspide o víbora ponzoñosa (sic)”.

El obispo Vázquez también explicó que la zona caribeña estaba siendo visitada por muchos falsos creyentes procedentes de países enemigos de España, tales como Francia, Inglaterra y los Países Bajos. Otra preocupación eran los portugueses de origen hebreo que se instalaban en las ciudades costeras para ejercer oficios de comerciantes.

Contrario a otras áreas, el obispo Vázquez no tenía ninguna preocupación sobre la existencia de brujas y hechiceras; sino que su mayor inquietud era la gran cantidad de europeos no católicos que se aproximaban a los territorios insulares y de Tierra Firme (tanto las islas de Barlovento como el territorio de Tierra Firme pertenecía al obispado de Puerto Rico).

Para más detalles véase la transcripción de la “Carta del obispo de Puerto Rico en la que se refiere como se introducían por allí libros herejes, y en solicitud de que se provea a ello remedio”, del 26 de noviembre de 1606, en José Toribio Medina, Historia del Tribunal del Santo Oficio, Santiago de Chile: Imprenta Elzeviriana, 1899.

Nota editorial: Artículo publicado originalmente en El Post Antillano el 13 de junio de 2020.