domingo, 30 de agosto de 2020

El auge del anexionismo y el rol de los marginados en San Juan


El auge del anexionismo y el rol de los marginados en San Juan
Edwin A. Fragoso Rivera, Ph. D.

Introducción
El estudio de los movimientos ideológicos en Puerto Rico es sumamente importante. Uno de los que requiere mayor estudio es el anexionismo, aunque dicho sector ha sido estudiado por varios estudiosos.
Capitolio de Puerto Rico. Foto de Mtmelendez.
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Entre estos se destacan: Edgardo Meléndez autor del libro Movimiento anexionista en Puerto Rico, Aarón Gamaliel Ramos en Las ideas anexionistas en Puerto Rico bajo la dominación norteamericana y Luis Martínez Fernández con El Partido Nuevo Progresista; trayectoria hacia el poder y los orígenes sociales de sus fundadores. Otros estudios del anexionismo los encontramos en Henry Wells en La Modernización de Puerto Rico, Juan M. García Passalacqua y su obra, Hegemón: Otredad y Mismidad de la otra cara. Por otro lado, tenemos el análisis de las elecciones del año 1968 realizado por Marcia Rivera en el libro, Elecciones de 1968 en Puerto Rico.

Estaremos reseñando a dichos autores en sus respectivos libros al igual de otros escritos relacionados. Además de un análisis de las estadísticas electorales a partir del año 1956 y también el de los cinco precintos de San Juan y el comportamiento electoral de los Residenciales Público de la ciudad capital. También discutiremos el comportamiento político en Puerto Rico y el Caribe y el rol que jugaron los marginados que llegaron del campo al arrabal y del arrabal al caserío.

Análisis de textos
En el texto de Edgardo Meléndez se expone un estudio analítico del fenómeno anexionista en Puerto Rico. Presenta un análisis de cómo se ha desarrollado el movimiento anexionista de nuestra isla desde finales del siglo XIX hasta la segunda mitad del siglo XX.[1] El libro discute temáticas tales como programas, ideologías, bases sociales y el cambiante apoyo de los Estados Unidos a dicha aspiración.[2]

Aarón G. Ramos, por su parte, expone un análisis exhaustivo del movimiento anexionista, pero se enfoca en el ideal basándose en estudios sociológicos y el impacto que este ha tenido en la política puertorriqueña del siglo XX.[3] Con relación al libro de Henry Wells, aunque el expone en el mismo un estudio completo del proceso de industrialización de Puerto Rico desde 1940, en el epílogo presenta un estudio de la llegada del Partido Nuevo Progresista (PNP) al poder.[4]

Wells analiza el movimiento anexionista en otros capítulos, pero es en el epílogo donde expone el estudio completo partiendo desde la llegada al poder político de este partido en 1968. En el mismo se examinan los distinto factores que llevaron al Partido Nuevo Progresista, recién fundado, a derrotar al Partido Popular Democrático (PPD) por primera vez en su historia. Las razones expuestas por el autor parten de la premisa de que el desarrollo industrial contribuyó a que el pueblo se fijara en el nuevo partido que a su vez postulaba mejores condiciones económicas si Puerto Rico se integraba a la nación de la cual ya se formaba parte, los Estados Unidos.

En el libro, Hegemón[5], Juanma dedicó el capítulo cuatro a analizar el anexionismo, en el mismo señaló que: “En Puerto Rico, el crecimiento de las ayudas de bienestar social llevó a un
 constante aumento electoral del anexionismo…”.[6] A su vez analizó la versión sobre el tema del anexionismo, según Henry Wells y Karl Waggenhein, entre otros escritores estadounidenses.[7]

El texto de Luis Martínez Fernández estudia la llegada a la administración del país del Partido Nuevo Progresista y los orígenes socio económicos de sus principales líderes[8]. En el caso de Marcia Rivera se realiza un análisis de los resultados de las elecciones de 1968 destacando la conducta electoral del área urbana para “ver cuales grupos socio económicos dentro de las áreas urbanas hicieron que los resultados de las elecciones fueran tales”.[9] Se refiere a la derrota electoral del Partido Popular y la asunción al poder del entonces recién fundado Partido Nuevo Progresista.

Cada uno de estos autores presentan de manera distinta su análisis del anexionismo, pero los estudios están dirigidos a resaltar el impacto que ha tenido esta tendencia ideológica en la vida política del país después de 1956.[10] Se ha estudiado suficiente el anexionismo en su enfoque u objetivo, pero necesita clarificación, porque la verdadera naturaleza de la aspiración a la anexión de Puerto Rico a la metrópoli estadounidense no ha sido del todo aclarado. Resulta clave examinar el auge del anexionismo desde 1956 hasta 1992 donde el Partido Nuevo Progresista obtuvo una victoria contundente.[11]

La victoria del PNP en 1992 sentó las bases para que el liderato político pensara que era un triunfo a favor de la estadidad. La decepción con dicha premisa se basó en las aplastantes derrotas electorales en el plebiscito de 1993, el último evento por el control del Partido Demócrata en Puerto Rico en octubre del mismo año, el referéndum Si o No de 1994 y, añado ahora, el plebiscito de la famosa quinta columna de 1998. ¿Creía el pueblo en la estadidad o votó por otras razones? Estos eventos se pueden interpretar como un rechazo a la anexión de Puerto Rico, destacando que la victoria del PNP en las elecciones de 1992 fue en realidad un rechazo a los ocho años de la administración del PPD desde 1984.

Analizando las circunstancias, se repite la historia como en 1968, cuando el recién fundado y ahora en el poder Partido Nuevo Progresista ganó las elecciones tumbando al PPD que, por veintiocho años, de 1940 a 1968, mantuvo el control político en Puerto Rico.[12] Las circunstancias que se presentan en ambos eventos podrían variar, pero en esencia, la semejanza sería que los electores votaron en busca de cambio. Estos “cambios” reflejan la madurez que ha adquirido la mayoría de los votantes, que rompen con el tradicionalismo electoral de votar a favor del partido que se hereda. Un sector de la población que ha roto ese tradicionalismo en la política puertorriqueña son los marginados. Estos son aquellos que representan la pobreza extrema en Puerto Rico, los cuales el proyecto de modernización e industrialización[13] pretendió sacar de la pobreza para construir una sociedad progresista con el propósito de servir de modelo o “vitrina”[14] para los países de América Latina.[15]

Eso no se logró según otros escritores. Los pobres de la zona urbana resultaron ser un factor determinante en la llegada de un partido político anexionista al poder en 1968, representado por el PNP. Fue una reacción de cambios al fracaso del proyecto populista. Se debe tomar en consideración la prédica de que asimilar a Puerto Rico a los Estados Unidos representaba una ventaja para los pobres, y se tendría que examinar cuales son los orígenes sociales que ocupaba el liderato político del PNP.[16] La lucha que surge entre Miguel Ángel García Méndez y Luis A. Ferre por el control de un partido anexionista comenzó a reflejar una pugna de sectores entre intereses económicos agrarios e industriales respectivamente[17] que no incluyó a los pobres.

La campaña que inicia Carlos Romero Barceló de que “la estadidad es para los pobres”[18] refleja la búsqueda de apoyo a la anexión por parte de los sectores pobres urbanos. En cierta medida, logra atraer a dicho sector marginado a respaldar en un momento dado a un partido anexionista en busca de una mejor calidad de vida. Se ha estudiado el creciente respaldo de los que viven en los residenciales públicos, llamados caseríos, quienes de manera general apoyan al partido anexionista. Ahora, una buena pregunta sería si ese apoyo a dicho partidos se debe a convicciones ideológicas o conveniencia económica o ambas.

Estadísticas y visión electoral
Resultaría interesante examinar la historia electoral del anexionismo en Puerto Rico a partir de 1956. Este es el año donde se comienza a reflejar un auge por la anexión de la isla a la metrópolis estadounidense.[19] A pesar de que el entonces Partido Estadista Republicano (PER) obtuvo un 25% en las elecciones de ese año, desplazando al Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) como segunda fuerza electoral, el cual obtuvo un 19% de los votos.[20] Para el 1960, el PER sacó el 32.1% de votos y en 1964 logró un 34.7%. Después de esas lecciones el PER es sustituido por el recién fundado Partido Nuevo Progresista que como nuevo defensor de la anexión de 1968 no solo obtiene el 42.55% de los votos, si no que ganas las elecciones desplazando al PPD de la hegemonía que tenía desde 1940.[21]

El ascenso del PNP y del ideal de la estadidad al poder en Puerto Rico se debió a varios factores. En primer lugar, el crecimiento de la llamada clase media con motivo al desarrollo industrial.[22] Segundo la seguridad económica que reflejaba el nuevo partido en su prédica: “La estadidad era vista por los nuevos sectores dirigentes como un instrumento para proveer estabilidad política a través de la seguridad que garantizaba el estado norteamericano”.[23]

La crisis interna dentro del PPD llevó a la división del partido y la creación del Partido del Pueblo por diferencias ideológicas y políticas. Otro factor importante fue la campaña que llevara el PNP en las elecciones de 1968. Como señala Rafael Ramírez: “…el PNP desarrolló una campaña exitosa, la que puso énfasis en las desigualdades presente en esta sociedad, en tanto recalcaba el compromiso del partido con la gente pobre al prometer varias reformas a fin de mejorar las condiciones del pueblo en especial entre los pobres de la zona urbana”.[24]

Como precursores del apoyo a la industrialización el sector urbano respaldo al PNP en las elecciones de 1968.[25] Aunque el respaldo de la zona urbana pudo haber sido como señala Marcia, “…una identificación por lo que este partido presenta o por el contrario son más bien votos de protesta que el partido logra coger…”.[26]

De acuerdo con esos factores tanto Edgardo Meléndez, Rafael Ramírez y Marcia Rivera coinciden en que el apoyo electoral provino de las zonas urbanas, clase media y pobres, y elementos económicos.

Análisis electoral de los cinco precintos de San Juan: comportamiento electoral de los caseríos
Para este análisis se tomaron como punto de partida los estudios electorales analizados del municipio de San Juan realizados por el Dr. Ibrahim Pérez.[27] La ciudad capital de San Juan se considera el principal baluarte del PNP desde 1968 para la gobernación, no así para la alcaldía.[28] La teoría del Dr. Pérez sobre la simpatía del electorado de los sectores marginados y otros sectores, identifica la clase media, a favorecer la estadidad para Puerto Rico se basaría en los siguientes aspectos: económicos, de seguridad social e ideológicos.[29] En este estricto orden, el primer aspecto de beneficios económicos se basa en las ayudas de beneficencia que reciben y, a su vez, garantizan su seguridad social.

La segunda, que al parecer son los menos, se identifican ideológicamente al entender que Puerto Rico debe ser un estado de la nación estadounidense. Estas teorías en las que coincido, resulta ser un reto para comprobar su veracidad en los que apoyan la anexión de la isla. Pasemos al análisis de los cinco precintos electorales de San Juan.

Los cinco precintos electorales de San Juan se componen de 195 unidades electorales dividas de la siguiente manera:[30]

Precinto I       37 unidades
Precinto II      42 unidades
Precinto III     46 unidades
Precinto IV     36 unidades
Precinto V      34 unidades


De estos, el I y II son los únicos donde el PPD no ha podido recuperarse desde que dominaba todos los precintos entre 1944 a 1964.[31] El precinto 1 se considera el principal baluarte del PNP en San Juan. Este precinto comprende amplios sectores de las llamadas clase media y alta, que son los principales grupos que apoyan la anexión en San Juan.

En los cinco precintos de San Juan, en 41 unidades electorales existen residenciales públicos,[32] distribuidos de la siguiente manera:

Precinto I       9 unidades
Precinto II      9 unidades
Precinto III     14 unidades
Precinto IV     3 unidades
Precinto V      6 unidades

Para las elecciones de 1992 estas unidades le dieron una ventaja de 5,335 votos al PNP del total de 13,392 en toda la ciudad. De acuerdo con el análisis del Dr. Pérez: “La mayoría de los residenciales públicos en San Juan están ubicados en los precintos I y III, únicos no ganados por el PPD desde 1968”.[33] Detallando el comportamiento electoral de los residenciales públicos en las elecciones de 1992 por precinto, la ventaja del PNP sobre el PPD en las 41 unidades fueron:

Precinto I       PNP ganó 9 de 9
Precinto II      PNP ganó 7 de 9
                        PPD ganó 2 de 9
Precinto III     PNP ganó 12 de 14
                        PPD ganó 2 de 9
Precinto IV     PNP ganó 3 de 3
Precinto V      PNP ganó 4 de 6
                        PPD ganó 2 de 6

Esto refleja una amplia ventaja en el respaldo electoral al PNP por parte de los residenciales públicos de San Juan. Habría que destacar del análisis realizado por el Dr. Ibrahim Pérez que se presenta una marcada penetración del PPD y quien fue su candidato a la gobernación Héctor Luis Acevedo a unidades electorales dominadas por el PNP desde el 1968.[34] Concluyendo esta parte, los sectores marginados presentan una simpatía por el partido que aboga por la anexión para Puerto Rico. En particular los residenciales públicos del área de San Juan. Todavía queda la interrogante: ¿Por qué votan por un partido cuando su comportamiento electoral varía?

Comportamiento político en Puerto Rico y una visión al Caribe
El comportamiento político en Puerto Rico se puede comparar con la conducta electoral en el Caribe.[35] Cabe destacar que el proceso que se da en Puerto Rico a partir de 1952 con el establecimiento del Estado Libre Asociado se pretendía “vender” como la decisión de un pueblo en su autodeterminación y el establecimiento de un gobierno democrático. En Puerto Rico se han celebrados más procesos electorales que en otros territorios del Caribe.[36] Unas veintiocho elecciones generales se han celebrado desde 1900 hasta el 1992, en esta ecuación no se contabilizan los plebiscitos de 1967 y 1993, ni los referéndums Si o No de 1991 y 1994.

Puerto Rico, al momento de este escrito, era un país con un mayor número de votantes en los eventos electorales. Valdría la pena preguntarse: ¿Por qué votan los puertorriqueños?[37] Se podrían establecer interrogantes adicionales: ¿Votan por ideologías? ¿Votan por plataformas o candidatos o por otras razones? En el artículo publicado por García Passalacqua y Jorge Heine se ofrece una teoría del comportamiento electoral. Resumiendo, ellos plantean que la interacción entre las sociedades del Caribe y sus perspectivas políticas están limitadas a una.[38] Lo que se debe hacer es un esquema de las implicaciones políticas y de las condiciones sociales.

Una parte de los votantes de la isla que votan, al momento de este estudio, consideran la política como un mercado. Concluyen que para entender la conducta política de los puertorriqueños habría que revisar la importancia de lo que piensan y qué hace que piensen de esta manera.[39] Se podría inferir que los puertorriqueños desde 1952 hasta el presente, al momento de este estudio, han confundido lo que son unas elecciones generales de unas plebiscitarias.    

Una posible explicación a esta premisa sería la siguiente; los tres partidos políticos tradicionales que compiten en las elecciones generales representan cada una de ellas una tendencia o aspiración de solución de estatus para Puerto Rico. En el Partido Popular Democrático, el Estado Libre Asociado, el Nuevo Progresista la anexión a los Estados Unidos y el Independentista Puertorriqueño la separación total e independencia de la isla. Los dos primeros han gobernado el país, en el caso del PPD desde 1941 siendo gobierno en el senado y luego en 1949 desde la gobernación hasta el 1968. Luego de nuevo de 1973 al 1976 y de 1985 al 1992. El PNP de 1969 al 1972, del 1977 al 1984, de 1993 hasta el 2000, eventualmente en el siglo XXI de 2009 al 2012, luego de 2017 al presente (2020).

El Partido Independentista Puertorriqueño nunca ha tenido la oportunidad de gobernar, aunque han participado en dichos procesos electorales eligiendo en alguno de estos una senadora o senador y un representante. El miedo, la tradición de votar por los mismos, la propaganda de beneficios económicos entre otras podría ser algunas de las razones para mantener al PIP fuera de la contienda a la gobernación. Los dos principales partidos conducen sus propagandas a los sectores menos privilegiados donde a su parecer captan el mensaje de que ellos son los únicos que garantizarían mayores beneficios económicos si se mantienen relacionados a los Estados Unidos.

Un ejemplo de esto lo es el folleto publicado bajo el título: La estatidad es para los pobres bajo la autoría de Carlos Romero Barceló.[40] Destaca Romero Barceló lo siguiente:

“La Estadidad Puertorriqueña será una bendición precisamente para aquellos que están en peores económicas. Y será una carga más pesada para aquellos que están en mejores condiciones económicas. Aunque, a fin de cuenta, ellos también se beneficiarán con el auge económico que se propiciará cuando Puerto Rico logre convertirse en un estado de la unión”.[41]

Con esto, el autor señala que los problemas económicos, tanto de los pobres como de los ricos, mejoraran con la anexión. Los partidos muestran cómo ven los marginados a los Estados Unidos, pero no se han tomado la molestia de mostrarle como nos ve el hegemón, los Estados Unidos, a nosotros.[42] Para efectos del hegemón, las victorias de los anexionistas desde 1968 hasta 1992 no representa la idea de asimilación de los puertorriqueños a la metrópoli, porque se dieron por vencido ante el reconocimiento de la identidad cultural puertorriqueña.[43]

Los marginados: del arrabal a los caseríos
Examinando las estadísticas electorales desde 1956 hasta el presente, podemos concluir que a pesar de que el movimiento anexionista ha crecido en términos electorales, este no pasa del 50% que representaría una super mayoría a favor de la anexión para Puerto Rico.[44] Es por esto que se tendrá que examinar si ese auge en el apoyo a la anexión representa un llamado real a que Puerto Rico pase a ser parte integral a la nación estadounidense, o por el contrario eso representa solo un endoso al “crecimiento de las ayudas de bienestar social”[45] que convendría para el mejoramiento económico de Puerto Rico.

Los sectores pobres urbanos son protagonistas importantes en las decisiones políticas de nuestro país. Como señala la Dra. Helen Icken Safa: “El vínculo más fuerte entre el arrabal y el mundo exterior se da a través de la política. Los tres partidos principales en Puerto Rico para el 1959 eran: el PPD, el PNP y el PIP estaban representados en los Peloteros” (refiriéndose a un cortometraje de la época producido por Jack Delano).[46]

Con esto señala la Dra. Icken Safa cómo los partidos políticos se adentran en el mundo de los menos privilegiados para asegurar los votos para los respectivos partidos. Estos estudiosos como la Dra. Icken Safa, al igual que el Dr. Rafael Ramírez[47], dan luz al señalamiento que la conducta electoral partirá de la conveniencia económica y no a la alteración de los valores culturales. Señala El Dr. Ramírez lo siguiente: “La visión desde el arrabal… consistía en considerar al PNP como el partido que podía mejorar las condiciones de vida de los pobres. El PPD había fracasado en la solución de la desigualdad social extrema. Tanto a nivel insular como local, la campaña del PNP prometió solucionar esos problemas”.[48]

Esto parte de la siguiente premisa: La conducta electoral de los sectores marginados o pobres urbanos en Puerto Rico se basará en promesas de bienestar económico y cumplimiento de las mismas campañas electorales. Las comunidades pobres que se fueron desarrollando con la emigración del campo a la ciudad para la década de los treinta se establecieron por varias razones:

“…se estima que había alrededor de 95,000 viviendas en arrabales ubicados en áreas urbanas de Puerto Rico. Entre los factores que influyeron en el alto índice de los arrabales se encontraban, la alta desproporción que prevalecía entre el ingreso familiar y el costo de vida, crecimiento demográfico, emigración hacia los centros urbanos como consecuencia de la industrialización…”.[49]

De aquí proviene el dilema de los pobres urbanos que buscando mejorar sus condiciones de vida encontraron una solución al votar por el PNP en 1968 para alcanzar un alto grado de progreso, como fue la promesa de ese partido.[50] El apoyo brindado al PNP también se puede interpretar como un voto de protesta a la gestión de gobierno del PPD que procedió a destruir los arrabales y comenzó la construcción de los Residenciales Públicos, llamados Caseríos. A pesar de haber votado por un nuevo partido el cual prometió cambiarles sus formas de vidas, no fueron capaz por cumplirles en todo. Como señala Rafael Ramírez:

“Aun cuando creían por completo que el PNP pudiera detener el programa de renovación urbana no tenían nada que perder. Cuando el nuevo gobierno tomo posesión y aun obligaba a la gente a mudarse, los residentes de Cataño comenzaron a preguntar que había ocurrido con las promesas de campaña”.[51]

Conclusión
El estudio sobre el auge del movimiento anexionista, a mi juicio, se debe concentrar en el rol que han desempeñado los residentes de los llamados caseríos, en particular los del área de San Juan. Todavía queda como interrogante si los sectores pobres representados por los residenciales públicos le brindan el apoyo representativo en las aspiraciones a la anexión. Esa pregunta debe ser contestada en una investigación de mayor envergadura a este humilde intento.

Nota del autor: Este trabajo de investigación lo realicé para el año 1995 cuando tomaba un curso titulado; Seminario de lecturas, Puerto Rico y el Caribe en el siglo XX. El profesor fue el querido amigo y mentor Lic. Juan Manuel García Passalacqua, (Q.D.P.), que lo ofreció en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe cuando inicié mis estudios graduados allí. Este era el último trabajo para cumplir con el curso y mi esposa lo realizó a maquinilla y se está transcribiendo en Word para perpetuarlo por siempre. Así que muchos datos analizados y mencionados en este trabajo eran del momento en que se realizó la investigación.

Bibliografía
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Comisión Estatal de Elecciones. Folleto sobre los Resultados finales sobre las elecciones de 1992.

García Passalacqua, Juan M. Hegemón: Otredad y Mismidad de la otra cara, Editorial Cultural, 1994.

_____ y Jorge Heine. Society and Voting Behavior in Puerto Rico, New York, 1991.

Helen Icken Safa. Familias del arrabal: un estudio sobre desarrollo y desigualdad, Editorial Universitaria, 1989.

Ibrahim Pérez y M. Fernández. Análisis cuantitativo de movimientos poblacionales electorales en Puerto Rico durante las últimas tres décadas, Análisis, San Juan, 1984.

_____. Análisis de precintos de San Juan, estadísticas multigrafiadas, 20 páginas, 1995. También se realizó una entrevista al Dr. Ibrahim Pérez el 29 de noviembre de 1995.

Martínez Fernández, Luis. El Partido Nuevo Progresista; trayectoria hacia el poder y los orígenes sociales de sus fundadores, Editorial Edil, 1980.

Meléndez, Edgardo. Movimiento anexionista en Puerto Rico, Editorial Universitaria, 1993.

Pérez, Silverio, La vitrina rota o ¿qué carajo paso aquí? Segunda edición, Ediciones Callejón, 2017.

Ramos, Aaron G. Las ideas anexionistas en Puerto Rico bajo la dominación norteamericana, Ediciones Huracán Inc., 1987.

Ramos de Santiago, Carmen. El gobierno de Puerto Rico, Editorial Universitaria, 1979.

Ramírez, Rafael. El arrabal y la política, Editorial Universitaria, 1976.

Pedro A. Reina Pérez. Breve historia del programa de vivienda pública en Puerto Rico, Tesis de maestría, Centro de Estudios Avanzado de Puerto Rico y el Caribe, San Juan, Puerto Rico, 1991

Rivera, Marcia. Elecciones de 1968 en Puerto Rico, CEREP, San Juan, 1972

Wells, Henry. La Modernización de Puerto Rico, Editorial Universitaria, 1976




[1] Meléndez, Edgardo, Movimiento anexionista en Puerto Rico, Editorial Universitaria, 1993.
[2] Ibid., contra portada del texto.
[3] Ramos, Aaron G., Las ideas anexionistas en Puerto Rico bajo la dominación norteamericana, Ediciones Huracán Inc., 1987, p. 11.
[4] Wells, Henry, La Modernización den Puerto Rico, Editorial Universitaria, 1976, pp. 346-360.
[5] García Passalacqua, Juan M., Hegemón: Otredad y Mismidad de la otra cara, Editorial Cultural, 1994.
[6] Ibid., p. 78.
[7] Ibid., pp. 78-81.
[8] Martínez Fernández Luis, El Partido Nuevo Progresista; trayectoria hacia el poder y los orígenes sociales de su fundadores, Editorial Edil, 1980.
[9] Rivera, Marcia, Elecciones de 1968 en Puerto Rico, CEREP, San Juan, 1972.
[10] Ramos de Santiago, Carmen, El gobierno de Puerto Rico, Editorial Universitaria, 1979, pp.266-267.
[11] Bayrón Toro, Fernando, Historia de las elecciones y los partidos políticos de Puerto Rico: 1809-2012, Nueva edición ampliada, Publicaciones Gaviota, 2016, pp. 429-455, Comisión Estatal de Elecciones, Resultados finales sobre las elecciones de 1992, p. 1.
[12] Meléndez, op. cit., p. 109.
[13] Wells, op. cit., cap. VI, p. 139.
[14] Sobre este concepto consultar a, Pérez, Silverio, La vitrina rota o ¿qué carajo paso aquí? Segunda edición, Ediciones Callejón, 2017
[15] Ramírez, Rafael, El arrabal y la política, Editorial Universitaria, 1976, también en Edgardo Meléndez, op. cit., pp. 109-115.
[16] Fernández Méndez, op. cit., cap. II.
[17] Meléndez, op. cit., p.115.
[18] Prólogo al folleto publicado bajo el título: La estadidad es para los pobres, de Carlos Romero Barceló que aparece en el libro de Aarón G. Ramos, op. cit., pp. 126-130.
[19] García Passalacqua, op. cit., p. 78.
[20] Ver tabla #8, Resultado electorales por partidos, tabulados en porcientos de votos de 1940 al 1964 en, Henry Wells, op. cit., p. 283.
[21] Ibid., p. 283.
[22] Ibid., p. 247.
[23] Ibid., p. 110.
[24] Ramírez, op. cit., p. 150.
[25] Rivera, op. cit., p. 24.
[26] Ibid., p. 26.
[27] Entrevista al Dr. Ibrahim Pérez, 29 de noviembre de 1995: I. Pérez y M. Fernández, Análisis cuantitativo de movimientos poblacionales electorales en Puerto Rico durante las últimas tres décadas, Análisis, San Juan, 1984, Análisis de precintos de San Juan, estadísticas multigrafiadas, 20 páginas, 1995.
[28] I. Pérez, Análisis de precintos de San Juan, estadísticas multigrafiadas, p. 1.
[29] Entrevista al Dr. Pérez.
[30] Cabe señalar que este trabajo es de 1995 y ha habido muchos cambios de los precintos y unidades electorales de toda la isla. Pero al momento de esta investigación así estaban divididos los precintos de San Juan.
[31] I. Pérez, op. cit., p. 2.
[32] Ibid., p. 8, recordando el dato de la nota anterior basado en que esta investigación data de 1995.
[33] Ibid.
[34] Ibid., pp. 1-8.
[35] Clarke, Colin, Politics and Society in the Caribbean, ed., artículo publicado en, García Passalacqua, Juan M. y Jorge Heine, Society and Voting Behaviur in Puerto Rico, New York, 1991, p. 246.
[36] Ibid., pp. 246-247.
[37] Ibid., p. 247.
[38] Ibid., pp. 245-267.
[39] Ibid.
[40] Carlos Romero Barceló, La estadidad es para los pobres, artículo publicado en el libro de Aaron G. Ramos, op. cit., pp. 126-130.
[41] Ibid., p. 127.
[42] García Passalacqua, Hegemón: op. cit., un análisis de 100 textos estadounidense sobre la visión de los Estados Unidos a Puerto Rico.
[43] Ibid., p. 85.
[44] Carmen Ramos de Santiago, El Gobierno de Puerto Rico, tercera reimpresión, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1979, p. 267.
[45] García Passalacqua, op. cit., p 78.
[46] Helen Icken Safa, Familias del arrabal: un estudio sobre desarrollo y desigualdad, Editorial Universitaria, 1989, p. 105.
[47] Ramirez, op. cit.
[48] Ibid., p. 150.
[49] Pedro A. Reina Pérez, Breve historia del programa de vivienda publica en Puerto Rico, Tesis de maestría, Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, 1991, pp. 23-24.
[50] Ramirez, op. cit., pp. 154-155.
[51] Ibid., p. 155.

domingo, 9 de agosto de 2020

Coloqueos agosto a diciembre 2020

Coloqueos ICP / agosto a diciembre 2020


Enlaces para vídeos en youtube y registros para el programa de difusión cultural Coloqueo ICP. Coloqueo se trasmite martes y jueves a las 7:00 PM.

Segunda temporada, parte 1: 4 de agosto a 29 de diciembre de 2020: 49 episodios:

Coloqueo #85: La profesionalización de la danza, la mirada femenina (martes, 29 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #84: Haciendas agrícolas del triángulo noroeste de Puerto Rico con Haydeé E. Reichard De Cardona, José A. Amador Acosta y Carlos Carrero Morales (martes, 22 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #83: Cierre Festival de Teatro Puertorriqueño e Internacional 2020 (viernes, 18 de diciembre). Vídeo

Coloqueo#82: Innovando la educación musical con Mi primer libro de teoría y solfeo con Lynnette M. Cartagena (jueves, 17 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #81: Exposición filatélica digital documentada sobre José Martí, hombre universal con Silvia María Alberti Cayro (martes, 15 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #80: Los alemanes en el oeste de Puerto Rico con La Academia de la Historia de San Germán (sábado, 12 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #79: Poemario Afrolírico con Michael Cruz Rodríguez "Dulce Coco" (jueves, 10 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #78: Novela gráfica para niños: La creación de otro mundo con José Rabelo y Mariel Mercado (martes, 8 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #77: Presentación de "Geografía solitaria" con Antonio Martorell, Ruth Merino, Gil Raldiris Aguayo y Cordelia González Buitrago (martes, 8 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #76: El Paso Fino en la Cultura Puertorriqueña con Hostos Gallardo (jueves, 3 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #75Perspectivas de la dramaturgia puertorriqueña con Alejandra Ramos Riera, José Luis Ramos Escobar y Roberto Ramos-Perea (martes, 1 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #74: Un conguero para la historia: Las memorias de Jimmie Morales con Bella Martínez, Willie Rosario, Gilberto Santa Rosa, Yomara Díaz Serrano, Daniel Cortés, Nilsa Laura Pérez, Sandra Santana y Jimmie Morales (jueves, 26 de noviembre). Vídeo

Coloqueo #73: La profesionalización de la danza con Omar Nieves, Víctor Gili, Sebastián Villarini y Sebatián Serra (martes, 24 de diciembre). Vídeo

Coloqueo #72: Resistencia desde la ingenuidad: Revisitando la narrativa de Abelardo Díaz Alfaro con Ricardo Rodriguez Santos (sábado, 21 de noviembre). Vídeo

Coloqueo #71El culpable fue Adán: Cuentos de los Cinco sobre la tercera edad con Colectivo Los Cinco (jueves, 19 de noviembre). Vídeo

Coloqueo #70: Trazando mapas de sonidos y palabras con Angélica Negrón (martes, 17 de noviembre). Vídeo

Coloqueo #69: “Por Kuio Zih Noh”, un relato indígena antiguo en lo contemporáneo y la sobrevivencia del indígena de Borikén en el siglo XXI con Huana N. Martinez Prieto (jueves, 12 de noviembre). Vídeo

Coloqueo #68: Documentos del Archivo Histórico de Vieques ubicados en la Biblioteca Digital del Caribe, Universidad de la Florida con Robert Rabin y Valeria Fernández (martes 10 de noviembre). Vídeo

Coloqueo # 67Bomba, prohibiciones y discursos raciales en Puerto Rico en los albores del siglo XX con Hugo René Viera Vargas (sábado, 7 de noviembre). Vídeo

Coloqueo #66: Presentación del libro Historias de Mujeres Puertorriqueñas Negras con Rosario Méndez Panedas (jueves, 5 de noviembre). Vídeo

Coloqueo #65Entre gritos agónicos y susurros de esperanza: La marejada de los muertos y otras pandemias de Ana María Fuster Lavín con Luis Rodríguez Martínez, Angela M. Valetín Rodríguez y Ana María Fuster Lavín (sábado, 31 de octubre). Vídeo

Coloqueo #64No cierres los ojos: Reflexiones sobre la literatura de horror puertorriqueña con Ángel Isián y Melvin Rodríguez (jueves, 29 de octubre). Vídeo

Coloqueo #63El Gallo combatiente en la Cultura Puertorriqueña con Eduardo Quijano Rivera (martes, 27 de octubre). Vídeo

Coloqueo #62: Vida y obra de Fernando Callejo Ferrer y su familia con Basilio Serrano y Néstor Murray-Irizarry (jueves, 22 de octubre). Vídeo

Coloqueo #61: La evolución del antiguo partido de San Germán en la cartografía mundial: 1492 - 1800 con Carlos Rivera Vélez (martes, 20 de octubre). Vídeo

Coloqueo #60: Estado de la cuestión: conversación con la escritora Rubis Marilia Camacho sobre la narrativa puertorriqueña con Ricardo Rodríguez Santos (jueves, 15 de octubre). Vídeo

Coloqueo #59: Colectivo de Dramaturgos de Puerto Rico (martes, 13 de octubre). Vídeo

Coloqueo #58: Notas para la historia de la mujer en el «hacer» musical puertorriqueños, Siglos XVIII al XX: teóricas, creadoras y maestras con Noel Allende-Goitía (jueves, 8 de octubre). Vídeo

Coloqueo #57: De los bateyes al documental del Centro Ceremonial Indígena de Tibes con Iván David Nieves (martes, 6 de octubre). Vídeo

Coloqueo #56: El negro del arrabal metropolitano del siglo XIX y su impacto en el San Juan de la época con Vilma Pizarro (jueves, 1 de octubre). Vídeo

Coloqueo #55: Pandemia de Escritores ante el Distanciamiento Social con Editores del Sur y el Post Antillano (martes, 29 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #54: PEN de Puerto Rico en línea con la Junta Directiva del PEN de Puerto Rico Internacional (jueves, 24 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #53: El Grito de Lares y su significado en la Historia de Puerto Rico con Francisco Moscoso (martes, 22 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #52: Conversatorio Revista ICP - 500 años existencia de San Juan (sábado, 19 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #51: Mayagüez: bastión de la cultura puertorriqueña con Alfredo Morales Nieves (jueves, 17 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #50: La iconoclastia a través de la historia con Miguel Rodríguez López (martes, 15 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #49: Coloqueando con Milly Méndez (jueves, 10 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #48: El músico dentro de un mundo globalizado con Raymond Torres-Santos (martes, 8 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #47: Presentación del libro Bumerán de Luis Enrique Vázquez Vélez (sábado, 5 de septiembre).

Coloqueo #46: Conocimiento folclórico y ecología con Julia Cristina Ortiz Lugo (jueves, 3 de septiembre). Vídeo

Coloqueo #45: Rafael Martínez Nadal: El nacionalismo de un estadista con Melvin Rosario Crespo (martes, 1 de septiembre). Video

Coloqueo #44: Conversando con la actriz Norwill Fragoso (jueves, 27 de agosto). Vídeo

Coloqueo #43: Hablemos de colecciones, ¿cuál es su pasado? con Sandra Cintrón Gautía (martes, 25 de agosto). Vídeo

Coloqueo #42:La Biblioteca y Centro de Investigación Social Jesús T. Piñero: oportunidades para los estudios históricos con Javier Alemán Iglesias (jueves, 20 de agosto) Vídeo

Coloqueo #41: Hacia una narcocultura puertorriqueña y su formación de sentido en ver la muerte en Puerto Rico con Luis Javier Cintrón Gutiérrez (martes, 18 de agosto). Vídeo

Coloqueo #40: El rol de las Bibliotecas en la promoción de la diversidad y justicia racial desde sus colecciones con Mercy Delgado Cordero, Aurea E. Maisonet Rodríguez y Jeanmary Lugo González
(jueves, 13 de agosto). Vídeo

Coloqueo #39: Cuando menos es más: La magia del microrelato con Luis Enrique Tite Vázquez (martes, 11 de agosto). Vídeo

Coloqueo #38: De los bateyes al documental: ¿cómo realizamos Caguana: Nuestro Patrimonio Taíno con Iván David Nieves (jueves, 6 de agosto). Vídeo

Coloqueo #37: Mi Puerto Rico Ilustrado con Carlos Aponte (martes, 4 de agosto). Vídeo

Actualizado el 11 de abril de 2020.

martes, 28 de julio de 2020

Comentarios sobre El Ángel de los Solteros

Comentarios sobre El Ángel de los Solteros
Egidio Colón Archilla


Fernando Gallardo Bustillo es un personaje cuasi mítico de la Movida Sanjuanera de los años 70 y 80. Eminente y destacado publicista y comunicador, dueño de la bien recordada tienda de música Stereo Warehouse y sus conciertos en vivo, artífice del sonido de las más renombradas discotecas de esa época, como San Juan San Juan, Abbeys, Stars y Bachelor, entre otras. Últimamente, autor de la novela bestseller Con el credo en la boca que irrumpe en nuestra literatura isleña como un temporal, acaparando la atención nacional. Me aúnan al autor lazos de escuela primaria, pero no fue hasta reciente, con el advenimiento de Facebook, en cuyas redes nos volvimos a encontrar. De ahí surgió su invitación a editar la segunda edición de su novela Con el Credo y a unirme al equipo de colaboradores de la prestigiosa revista cultural El Adoquín Times, donde escribí una columna sobre nuevos y emergentes valores de la literatura puertorriqueña. Un buen día Gallardo comenzó a hablarme de su interés por novelar el asesinato del cronista Iván Frontera y de inmediato supe que estaba ante un proyecto de armas tomar. Iván formaba parte de mi galería personal de héroes del mundillo de los Beautiful People de mi generación. Su vil asesinato fue un duro golpe para el país y todos los que lo conocimos y admiramos; en especial, la comunidad LGBTTAQ+ quedó impactada por un evento sin precedentes.

No me cabe duda de que Fernando es uno de esos “escritores histórico-detectives” como lo manifestó en el excelente trabajo de investigación realizado Con el Credo. Su afán y capacidad de entretejer hechos históricos con personajes de ficción produjo una novela sobresaliente.

Hoy les presento su reciente obra: El Ángel de los Solteros. Con una maestría narrativa singular, Gallardo va tejiendo una trama minuciosa en torno al asesinato del conocido fashionista de su época Iván Frontera; valiéndose de las pericias de una pareja detectivesca, el doctor Rodrigo Laracuente y la detective de homicidios Cristina Aguiar. Esta sagaz e intuitiva mujer, junto a su brillante y académico compañero, forman un tándem investigativo que nos adentra en uno de los primeros y más pavorosos casos de un asesino en serie boricua. Paso a paso y asesinato en asesinato, ellos nos van adentrando en un mundo paralelo a nuestra realidad puertorriqueña: el mundo turbio del comercio sexual. Cabe destacar la minuciosa recreación del entorno de la investigación y la exploración teórica de las motivaciones del asesino. En estos momentos en que nos vemos impactados por tanta criminalidad y asesinatos sin aclarar, sirva esta deslumbrante obra para guiarnos en el análisis de nuestras circunstancias actuales… y así evitar ser una próxima víctima…



sábado, 18 de julio de 2020

Apuntes sobre Barbosa

Apuntes sobre Barbosa
Egidio Colón Archilla

Les confieso que el conocimiento que tenía de la figura de José Celso Barbosa Alcalá era mínimo, su nombre más que otra cosa evocaba a una avenida cerca de casa. 

Hace algún tiempo, por causa de una enfermedad de mi esposo, tuve la oportunidad de visitar el Centro Médico de Puerto Rico. Como no tengo carro, utilicé el Tren Urbano para llegar. La parada del Centro Médico me dejó en un sector lejano al Hospital Cardiovascular, donde se sanaba Armindo, obligándome a caminar por el espacio central del Centro. ¡Cual fue mi sorpresa cuando me enfrenté a una estatua de José Celso Barbosa Alcalá proclamándolo el Padre de la Estadidad para Puerto Rico! Leí cuidadosamente la tarja que la adornaba, firmada por el otrora alcalde de la noble ciudad de San Juan, el infame Jorge Santini, y tuve que leer la tarja dos veces para tratar de entender la dimensión de lo que allí decía. 

Luego de múltiples intentos por entender el mensaje decidí acudir a mi fiel compañera doña Wikipedia (entre otras fuentes cibernéticas) quien me explico que el Dr. José Celso Barbosa Alcalá nació en Bayamón el 27 de julio de 1857. Su origen era humilde, ya que su padre fue un albañil y su madre, ama de casa. Se destaca por ser el primer puertorriqueño negro en asistir al Seminario Jesuita de Puerto Rico. Después de graduarse de allí ofreció tutorías privadas a estudiantes. Con ello pudo ahorrar dinero y encaminarse a seguir sus sueños.

Ya en 1875 se encontraba en Nueva York, donde asistió a la preparatoria y aprendió inglés. Inicialmente quería ser abogado, pero después de una pulmonía, su doctor le recomendó que estudiara medicina. Un año después ingresó a la Universidad de Míchigan. Barbosa se graduó con el más alto honor de la clase de 1880. Al regresar a la Isla estableció su práctica en la ciudad que lo vio nacer. Debemos dejar saber que el gobierno español no le reconoció su grado de médico por este no haber sido de alguna universidad europea. Se requirió la intervención del cónsul estadounidense en Puerto Rico para que su título fuera reconocido. Barbosa fue la primera persona en la Isla con un grado médico norteamericano. Una de las innovaciones que trajo desde los Estados Unidos fue la idea de que los patrones pagaran un honorario por las futuras necesidades médicas de sus empleados (un sistema muy temprano del seguro médico). 

Los Amigos del Bien Público, una organización de socorro mutuo creada en la década de 1870, fue el ejemplo a seguir por Barbosa para gestar en 1894 una cooperativa que llamó El Ahorro Colectivo. Esta funcionaba con una visión integradora de diversas facetas o gestiones empresariales, ya que incluía una tienda de provisiones, un almacén y una panadería; todo esto dentro de la gestión de ahorro y crédito.
 
Barbosa, durante el periodo colonial español, fue republicano y miembro del Partido Autonomista Puro. 

Durante la Guerra Hispanoamericana de 1898, San Juan fue bombardeado por la fuerza naval estadounidense. Barbosa junto a varios médicos que vivían en Bayamón, miembros de la Cruz Roja, viajaron a Cataño, tomaron el ferry y llegaron a San Juan.  Su encomienda fue asistir a los heridos de este ataque. Junto a sus compañeros recibió del gobierno español la Cruz de la Orden del Mérito Naval por su valentía. 

Luego de la ocupación norteamericana, Barbosa fundó el Partido Republicano de Puerto Rico, que favorecía la anexión. Curiosamente escogió el 4 de julio de 1899 para este hecho: ya la Isla era un territorio no incorporado de los Estados Unidos. 

El 5 de junio del 1900 el Presidente William McKinley nombró a Barbosa, Rosendo Matienzo Cintrón, José de Diego, Manuel Camuñas y Andrés Crosas a un comité ejecutivo que respondería al primer gobernador civil designado, Charles H. Allen.  Dicho comité constaba además con seis miembros estadounidenses. Barbosa se mantuvo en el Comité Ejecutivo hasta 1917, atendiendo a varios gobernadores nombrados por Estados Unidos.
 
En 1907 fundó El Tiempo, el primer periódico bilingüe publicado en Puerto Rico. 

Cuando se autorizaron las primeras elecciones representativas locales en 1917, Barbosa fue elegido senador, cargo que ocupó hasta 1921. 

José Celso Barbosa murió el 21 de septiembre de 1921. Lo enterraron en el cementerio Santa María Magdalena de Pazzis en el Viejo San Juan. Su hija, Pilar Barbosa, fue una renombrada historiadora y activista política que continuó con el trabajo de su padre.

En honor a los logros de Barbosa, el gobierno de Puerto Rico declaró su cumpleaños, el 27 de julio, un día de fiesta oficial. En Bayamón, su casa se ha convertido en un museo, en el cual muchos de sus premios, certificados, libros y otros artefactos de interés se exhiben. 

Con toda esta información me acerque a mi respetado amigo él Dr. Pablo L. Crespo Vargas, un excelente historiador para que me ayudase a aclararme y ver otros análisis sobre este prócer puertorriqueño. Pablo me refirió a tres fuentes, las cuales luego de ser estudiadas puedo recomendar para conocer aún más la figura de Barbosa. Primero, la ponencia que el Dr. Edwin Antonio Fragoso Rivera realizó para el programa Coloqueo ICP el 14 de abril de 2020 y que está accesible en el canal del Instituto de Cultura Puertorriqueña de Youtube. El Dr. Fragoso también tiene un libro titulado El Partido Autonomista Histórico, Puro u Ortodoxo su transición al Partido Republicano Puertorriqueño: 1897-1904, donde se analiza el proceso de transición del republicanismo autonómico al anexionista. Segundo, la conferencia ofrecida por el destacado catedrático Dr. Aarón Gamaliel Ramos en la actividad “A 70 años de la Revolución de Octubre”, realizada el 20 de enero de 2020 en San Juan. Podemos añadir del Dr. Ramos un artículo que salió en Claridad titulado “De los orígenes de los partidos políticos en Puerto Rico al Partido Republicano Puertorriqueño y don José Celso Barbosa” y la entrevista que Ángel Collado Schwarz le hiciera en La Voz del Centro el 30 de julio de 2006, titulada “Dr. José Celso Barbosa: un utopista negro”. Tercero, el artículo “¿Quién fue realmente José Celso Barbosa? de Pedro M. Rosario Barbosa publicado en https://razoncienciaspr.org/2018/07/27/quien-fue-realmente-jose-celso-barbosa/. 

También debo indicar que el Dr. Crespo Vargas tiene una reflexión sobre Barbosa titulada “Barbosa, la puertorriqueñidad, la modernización y la anexión”, publicado en El Post Antillano el 2 de mayo de 2020.

Sobre Barbosa se puede reflexionar mucho. Hasta Orlando Parga, en El Nuevo Día, nos invitó a encontrarnos con él, ya que según su visión aún estamos en el periodo anterior a la Guerra Hispanoamericana, refiriéndose a que somos una colonia.

En estos momentos tan críticos que se encuentra la humanidad, azotada por el Covid 19, se han levantado una corriente de movimientos entre los que se destaca el “Black Lives Matter”. Meditar sobre qué pensaría Barbosa si viviese ahora es algo absurdo, pues él fue el producto del momento histórico de su tiempo. El pasado nos ayuda a entender el presente, pero no necesariamente nos ayuda a aclararlo. Barbosa no conoció a Malcom X, ni a Martin Luther King, ni a James Balwin. Su visión de mundo hubiera sido distinta. Hoy algunos críticos y estudiosos de Barbosa piensan que su mentalidad era racista, quizás porque vivía en un mundo dominado por blancos y no tenía esperanza de que eso cambiara. Su discurso a favor de la puertorriqueñidad podría haber sido un reflejo de ese pensamiento. El crear una sociedad, que se consideraba puertorriqueña y que no tuviera divisiones por las supuestas y tan anticuados conceptos de raza era una de las metas que pudo tener Barbosa. 

De mi parte, pienso que su legado como anexionista y negro, dos facetas que podrían estudiarse separadamente, no ha sido comprendidas a cabalidad en nuestra sociedad. Hoy podemos pensar lo que sea de él, detractores y apologistas tendrán su visión de él. De mi parte, y viendo todo lo que nos pasa por no aprender de nuestro pasado, me permito pensar que Barbosa se estaría revolcando en su tumba…

Nota editorial: Este artículo fue publicado originalmente en El Post Antillano el 5 de julio de 2020 con el título: "Barboa: ¿apoyaría la independencia luego del caso Floyd?"

martes, 7 de julio de 2020

Coloqueo: La difusión de la cultura en tiempos de coronavirus

Coloqueo: La difusión de la cultura en tiempos de coronavirus
Pablo L. Crespo Vargas

El pasado jueves, 19 de marzo de 2020, el Instituto de Cultura Puertorriqueña me dio la oportunidad de iniciar un nuevo proyecto dirigido a promover la cultura puertorriqueña y caribeña a todos los interesados en ella mediante el uso de plataformas cibernéticas. El proyecto, llamado Coloqueo, es una serie de conferencias en línea coordinadas por la institución con el propósito de educar y conversar con especialistas sobre temas culturales como, por ejemplo: conservación, patrimonio, literatura, historia, música, teatro, artesanías, artes visuales, artes plásticas, entre otros.

En esta primera conferencia tuve la oportunidad de hablar sobre uno de mis temas de estudio e investigación: los imaginarios y el pensamiento religioso caribeño. El título de la conferencia fue “Etnicidad y artes mágicas en el Caribe del siglo XVII”. En él se presentó un análisis de las artes mágicas desde el punto de vista de los distintos grupos étnicos que convivieron en el Caribe durante el periodo de 1600 a 1659. La documentación primaria utilizada fueron las Actas de Fe del Tribunal de la Inquisición en Cartagena de Indias.

En tiempos del coronavirus, este tipo de iniciativa facilita la proyección de estudiosos y sus investigaciones para conocimiento general. Más que eso, el que las conferencias sean colocadas en la plataforma de vídeos de Youtube da la oportunidad de tenerlas disponibles de manera permanente y en cualquier lugar del planeta. No obstante, debemos recordar que los conferenciantes se estarán preparando para dar una presentación en vivo, lo que conlleva unas implicaciones específicas.

Cada Coloqueo tendrá un moderador que se encargará de recopilar las preguntas del público y de manejar el tiempo de los conferenciantes ya que se espera que todo el proceso pueda culminar en una hora. Los horarios de las conferencias serán todos los martes y jueves de 6:00 a 7:00 pm (al momento de la publicación de este artículo en Akelarre, el horario era de 7:00 a 8:00pm). Los espectadores podrán entrar a la conferencia faltando unos 5 minutos para que esta de inicio.

Entiendo que esta iniciativa le dará exposición a un gran número de nuestros gestores culturales, investigadores y estudiosos de diversos temas y que será de provecho para el público general.


Nota editorial: Este escrito se publicó originalmente en El Post Antillano el 21 de marzo de 2020.

Nota actualizada el 7 de julio de 2020: Hasta esta fecha el ICP ha lanzado 32 Coloqueos con diversidad de temáticas tales como historia, gestión cultural, patrimonio edificado, patrimonio cultural, literatura, museo, entretenimiento, entre otros. Los Coloqueos se están transmitiendo todos los martes y jueves a las 7:00pm en vivo a través de zoom y del FB Live.

Para los interesados en ver los vídeos de Coloqueo en youtube favor de marcar el siguiente enlace: https://www.youtube.com/user/icppr/playlists