lunes, 17 de abril de 2023

Archipiélago Histórico: La historia de todos

Archipiélago Histórico: La historia de todos
Ramón González-Arango López

La producción académica en el campo de la historia en Puerto Rico, contrario a lo que muchos puedan pensar, es significativa y cuantiosa. ¿Pero ésta llega al público general? 

El impacto de la producción académica en cualquier país es determinado por su consumo en la sociedad. Dicho de otra manera, la producción intelectual, particularmente en el campo de las ciencias sociales, es de gran impacto en la medida en que llegue a la población general. ¿Cuánto acceso tiene la sociedad a los descubrimientos y nuevos conocimientos que producen sus centros intelectuales? ¿Y cuánto se beneficia la gente de este conocimiento? He ahí la pregunta de los “mil chavitos”.

La historia nacional debe ser conocida, discutida, y compartida. Lamentablemente eso no sucede mucho. Vivimos en un país en donde la historia como disciplina o área del saber es estrictamente relacionada con la memorización de fechas y eventos carentes de contexto. ¿Quién no ha escuchado el comentario de que la historia es sólo memorizar fechas y nombres?

Pero esta simplificación de lo que la historia como disciplina hace es extremadamente peligrosa para un país; sobre todo cuando este país, que viene siendo Puerto Rico, continúa cometiendo los mismos errores con el paso de los siglos. Precisamente, quien no conoce su historia está condenado a repetirla. O, dicho de otra manera, un pueblo que no conoce su historia está condenado al estancamiento. ¿Y hay quien diga que Puerto Rico no está estancado? Ni los más optimista lo verían así. Es más, se podría decir que lleva estancado varios siglos.

Desde mis primeros años en la Universidad de Puerto Rico, Recinto Universitario de Mayagüez, me topé con un problema nefasto: el elitismo, la no-apertura, y la falta de iniciativa en lo que a difusión extraacadémica se refiere. La educación debe estar disponible para todos y todas independientemente de su nivel económico y social, por las razones expuestas anteriormente.

Cuando yo hablo de educación no hablo de los 12-13 años que se pasan en un plantel escolar. Tampoco hablo de bachilleratos, ni maestrías, ni doctorados. Cuando yo hablo de educación hablo de un proceso específico en donde el aprendizaje realmente ocurre. Porque ir a la escuela, incluso a una universidad, no garantiza una educación ni un aprendizaje. Sacar buenas notas no es sinónimo de aprendizaje. Usted se puede esmerar, leer, escribir, escuchar clases o conferencias, pero si no retiene ni le saca utilidad a lo “aprendido”, ¿realmente aprendió? No. Pero eso ya es otro cantar…

La historia como disciplina sí habla de tiempo, de fechas y de eventos, más ese no es el enfoque intrínseco. La utilidad del conocimiento histórico reside principalmente en cómo incide en una buena toma de decisiones colectivas. Si tomamos una decisión como país que hace 50 años tuvo efectos negativos, ¿por qué tomamos una decisión similar 50 años después? ¿Por qué nos encaminamos a algo que en el pasado no funcionó?

Es por estas razones que creé un podcast sobre historia y cultura del Caribe y Latinoamérica llamado Archipiélago Histórico. Traigo expertos y personas de interés a conversar de forma amena y natural, sin mucho tecnicismo. Me desligo de la prepotencia preponderante y el elitismo que plaga estos temas. Archipiélago Histórico es un proyecto de difusión pensado para democratizar la historia y hacerla accesible a todo el mundo, independientemente de niveles educativos.

A todo el mundo le interesa la historia, es cuestión de cómo se pinta, de cómo se perfila. Si bien hay mucha apatía al aprendizaje en general, en particular al aprendizaje de la historia, no es raro ver gente acalorarse por debates, por ejemplo, en torno al punto de desembarco de Cristóbal Colón. El tema indígena también provoca mucha discusión, debate y controversia. El tema racial, relacionado a su temporalidad, también ha dado mucho de qué hablar recientemente. ¿No son estos temas históricos? ¿No son éstos temas que al menos se pueden abordar desde una perspectiva histórica? La historia y su conocimiento son muy importantes para una sociedad. Pero no es sólo aprender las fechas y los eventos, es entender los contextos y la relevancia de éstos para nuestro progreso colectivo.

¡Acompáñame en conversación con expertos/as todos los jueves! ¡Aprende de una forma divertida y amena! Archipiélago Histórico está disponible en todas las plataformas de podcasts y en YouTube.

https://www.youtube.com/@archipielagohistorico

https://linktr.ee/archipielagohistorico

https://www.facebook.com/profile.php?id=100085328384602

jueves, 6 de abril de 2023

El Caño Martín Peña: al rescate de una historia

El Caño Martín Peña: al rescate de una historia
Pablo L. Crespo Vargas

El martes, 26 de enero de 2021, la Facultad de Estudios Humanísticos de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro, realizó la presentación del libro Escuchen nuestras voces. Historia del Caño Martín Peña contada por sus pobladores. Tuve el privilegio de realizar unos comentarios sobre la obra que comparto de manera escrita. 

La obra es una edición del Dr. Pedro A. González Vélez y es parte de una alianza entre la Universidad Interamericana y el Proyecto Enlace del Caño Martín Peña dirigido por Mario Núñez Mercado. La iniciativa tuvo varias peculiaridades que son importante mencionar. Primero, esta narrativa histórica es el producto del trabajo investigativo de los estudiantes del Dr. González, específicamente los del curso de Historia Oral. Dentro de la metodología utilizada, los estudiantes desarrollaron una serie de preguntas que abarcaron cuatro áreas de estudio: población, economía, sociedad y salud. El proyecto se realizó a través de cuatro periodos académicos durante los años 2006-2008. Básicamente, cada área tuvo un curso específico. Esto le daba un mayor sentido de profundidad al análisis desarrollado por el grupo. Cada estudiante tuvo la tarea de entrevistar a una persona. En total, unos 55 individuos tuvieron la oportunidad de narrar sus experiencias y vivencias. 

Segundo, la investigación presenta la historia de una comunidad que para muchos estaba invisibilizada. Como pasa con frecuencia en este país, existen sectores poblacionales que por diversidad de razones son olvidados por la historia oficial y que, a su vez, son relegados a un segundo plano por la inmensa mayoría del público general. 

Tercero, se le está dando voz a una población que fue marginada y relegada al olvido. Una de las dificultades mencionadas en la obra fue, y cito: “Las fuentes documentales tradicionales contenían escasa información sobre el tema”. En otras palabras, si este proyecto no se realizaba la historia de esta comunidad quedaba en el olvido.

Cuarto, el proyecto fue un laboratorio para el desarrollo de un grupo de estudiantes de historia y ejemplo a seguir por otros profesores en el proceso formativo académico. El curso y la publicación de los resultados demuestran que el estudio de la historia es mucho más que una interacción pasiva entre el investigador y una fuente primaria. En este caso, las fuentes primarias fueron 55 ciudadanos que vivieron el día a día en la zona del Caño Martín Peña. El acervo, el conocimiento y la experiencia de estos individuos difícilmente se encuentran en un documento oficial. Las vivencias de estas personas representan en esencia el mayor acercamiento que un historiador puede tener de la historia de una comunidad. Claro, la historia oral conlleva una metodología y un proceso de revisión y confirmación, todo esto muy bien explicado en el libro.

La obra comienza con una síntesis donde se presenta el trasfondo histórico y ecológico de la zona. Es bien importante denotar cómo los factores ecológicos en combinación con las necesidades humanas influyeron en el desarrollo de la comunidad. El primer capítulo analiza el poblamiento del caño, cómo eran sus viviendas, cuál fue el proceso dirigido a dominar a la naturaleza. Se presentan los diversos problemas que los pobladores enfrentaron. No solamente era el aspecto geográfico, también vemos el humano, entre ellos la marginación, el discrimen. Ya desde este capítulo podemos ir apreciando una historia llena de contrastes y de prejuicios en contra de una comunidad, la historia que el oficialismo busca borrar.

El segundo capítulo presenta la infraestructura: agua potable, energía eléctrica, la alimentación y la vida en comunidad. Las vivencias eran diversas en tiempos de tormenta, en la crianza de animales, entre otros aspectos. Los contratiempos movieron a los pobladores a trabajar en cooperación, esto en parte garantizó la continuidad, la sobrevivencia.

El tercer capítulo toca el aspecto económico, el comercio y las fuentes de ingreso. Definitivamente, el puertorriqueño es ingenioso; como decían los abuelos: “donde come uno comen dos y si comen dos pueden comer tres”, y así, sucesivamente.

El cuarto capítulo es sobre las diversiones. Estas estaban atemperadas al espacio disponible, que no era mucho. Los niños disfrutaban de juegos como la peregrina, el jack, la cuica y la pelota. Construían carritos de lata y de desechos metálicos, así mismo, yolas u otras pequeñas embarcaciones, y les gustaba pescar. Según crecían se inclinaban por la música y el baile, al punto que se creaban conjuntos musicales. De hecho, sobre historia de la música hay tela para cortar. También visitaban el cine, para ello tenían que salir hacia Barrio Obrero y a la Ponce de León. En cuanto a los deportes, el boxeo y el beisbol fueron los principales.

El quinto capítulo trabaja la vida diaria: lo cotidiano. Aspectos como la educación, la salud, los medios de transportación y el trabajo son abordados. También se comenta sobre el origen del nombre de varias de las comunidades: Israel, San Ciprián, Parada 27, Las Monjas y La Marina.

El sexto capítulo presenta los problemas sociales de la comunidad. El alcoholismo, la adicción a los juegos de azar, las guerras entre pandillas son algunas de estas situaciones. Otras dos actividades que están incluidas en este apartado son los prestamistas y la prostitución. El séptimo capítulo nos habla sobre el problema del daño ambiental y su efecto en la comunidad.

La obra tiene una gran cantidad de imágenes que ayudan al lector a comprender el texto, una bibliografía que incluye referencias en internet y las fotos de 26 de los entrevistados.

En conclusión, parte de la historia de Puerto Rico está forjada por los hombres y mujeres que vivieron y viven en el Caño, pero no es una historia general, la que no tiene rostros, sino es la historia vivida, trabajada y sudada; con los protagonistas que la narraron y que gracias a ellos hoy la tenemos plasmada en esta obra. 

Referencia y créditos de la obra:

González Vélez, Pedro A. (ed.). Escuchen nuestras voces. Historia del Caño Martín Peña contada por sus pobladores. San Juan: Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano, 2019.

Diseño de portada: Vanessa Méndez Gallardo
Gestión para diseño de arte y publicación: Zulma Ayes y Pedro Rabel Pérez
Editor e investigador histórico: Pedro A. González Vélez Ph.D.
Edición de estilo y corrección, Zulma Ayes Ph.D.
Compilación, anotaciones y correcciones (2016):
Javier Laureano Pérez, Ph.D. y Ruth Margarita García Pantaleón, Ph.D.
Diagramación: Biblio Services

Recurso fílmico: Coloqueo: Historia del Caño Martín Peña contada por sus pobladores (9 de febrero de 2021)

Escrito original publicado en El Post Antillano el 30 de enero de 2021. Enlace

domingo, 5 de marzo de 2023

Independencia y Revolución de Carlos Rojas Osorio

Independencia y Revolución
de Carlos Rojas Osorio

En el presente libro he reunido algunos de mis escritos acerca de la obra de Pedro Albizu Campos, Ramón Emeterio Betances, Eugenio María de Hostos, Julia de Burgos, Juan Antonio Corretjer y Gilberto Concepción de Gracia. La mayor parte de estos escritos ya han sido publicados en revistas o en colaboración para algún libro colectivo. Como no todos están ya disponibles para el público interesado, he pensado en reunirlos en este volumen.

Se pretende dar una imagen de los grandes independentistas puertorriqueños, dos del siglo XIX, y Albizu ya en el siglo XX; Julia de Burgos participó del pensamiento nacionalista de Don Pedro Albizu Campos y mediante su extraordinaria obra poética desarrolló una literatura emancipatoria tanto del colonialismo como del patriarcado. Nacionalista y marxista, Juan Antonio Corretjer es una figura excepcional en la lucha por la independencia y la creación poética puertorriqueña. Por último, se resalta la figura de Gilberto Concepción de Gracia, su defensa del independentismo y su oposición al muñocismo.

Las luchas por la emancipación nacional implican una praxis, y praxis significa pensamiento y acción en íntima unidad. El pensamiento que motiva a la acción es precisamente el foco de atención en estos estudios. La actualidad de esta praxis, de este pensamiento y de las luchas que motivan está fuera de duda.

sábado, 25 de febrero de 2023

A 450 años del establecimiento de San Germán

A 450 años del establecimiento de San Germán
Pablo L. Crespo Vargas

En 1573, luego de varias mudanzas accidentadas a través de la zona occidental de la isla de Puerto Rico (en ese momento Isla de San Juan Bautista), queda establecida de manera oficial la Villa de San Germán en las Lomas de Santa Marta, ubicación favorable para la seguridad de la población ante los ataques de corsarios y piratas, enemigos de Castilla, que merodeaban el Caribe.

La llegada de los conquistadores, con la intención de colonizar a Boriquén, ocurrió en algún momento entre 1506 a 1508, cuando Juan Ponce de León, acompañado por 50 subalternos, arribó al área de Guaynia (Guayanilla), zona que era gobernaba por el cacique Agüeybaná, al que conocemos como el Viejo. Luego de la primera interacción entre castellanos y taínos, Ponce de León tomó rumbo hacia la costa norte de la isla de San Juan Bautista.  

El primer asentamiento establecido en el oeste de la isla fue el poblado de Tavora, en el territorio de la bahía de Guánica, en 1510, fundado por Cristóbal de Sotomayor. La ubicación del asentamiento tenía fines estratégicos, ya que buscaba mantenerse cerca del cacicazgo de mayor prestigio en Borinquén. No obstante, la zona estaba infectada de mosquitos y llevó a los castellanos, al poco tiempo, a reubicar el poblado en la desembocadura del río Guaraguao con el nombre de Villa de Sotomayor, en honor a su fundador. La villa fue arrasada durante la rebelión taína a principios de 1511.

Entre finales de 1511 y los primeros meses de 1512, Miguel Díaz de Aux tiene la encomienda de reconstruir el poblado en la misma zona, bautizándolo con el nombre de San Germán, conocido luego como “San Germán el Viejo”. De 1512 a 1528, el poblado de San Germán fue el centro de colonización castellana en el occidente de la isla de Puerto Rico. Su cercanía, por vía marítima, con la ciudad de Santo Domingo, la hizo rivalizar con Caparra y, luego, con San Juan (conocido como Puerto Rico en ese periodo).

En el 1514 se establece la primera división territorial interna en la isla de San Juan Bautista: los partidos de San Germán y Puerto Rico. La frontera entre ambos partidos lo establecían los ríos Camuy, en el norte, y Jacagua, en el sur. El territorio que abarcaba el Partido de San Germán en aquel momento, luego de un proceso histórico de creación de nuevos poblados, terminó germinando 25 municipios: Adjuntas, Aguada, Aguadilla, Añasco, Cabo Rojo, Camuy, Guánica, Guayanilla, Hormigueros, Isabela, Juana Díaz, Lajas, Lares, Las Marías, Maricao, Mayagüez, Moca, Peñuelas, Ponce, Quebradillas, Rincón, Sabana Grande, San Sebastián, Utuado y Yauco.

“El Viejo” asentamiento estaba en una zona rodeada de ciénegas y esteros, a aparte de que era muy vulnerable a los ataques enemigos, en 1528, luego de ser arrasada por los franceses, se autoriza su movimiento a la zona baja de la sierra de San Francisco (actual Rincón). Sin fortificaciones que la defendieran, la villa siguió siendo atacada por corsarios, piratas e indios caribes hasta que en 1554 se permitió su traslado a la zona de Guayanilla.

La villa de Guayanilla tampoco tuvo mejor suerte. Los ataques enemigos continuaron y no es hasta que en 1570 que se comienza el proceso legal en la Audiencia de Santo Domingo para el traslado de la villa a las Lomas de Santa Marta. Este traslado fue objetado por el gobernador Francisco de Solís, quien evitaba ver minada su autoridad en la isla de San Juan Bautista.

El 27 de enero de 1573, la Audiencia de Santo Domingo redactó una Real Provisión ordenando el traslado definitivo de la villa a las Lomas de Santa Marta, lugar de mayor tranquilidad y salubridad, dado a su posición geográfica, alejada de las costas y cerca del río Guanajibo.

Desde su nueva ubicación, San Germán, ciudad histórica, con tradiciones y costumbres centenarias, fue el centro social y cultural de la zona occidental de la isla de Puerto Rico. En ella se desarrolló una población orgullosa de sus raíces y luchadora de sus libertades. La villa, celosa de su autonomía, siempre estuvo enfrentada a las autoridades capitalinas, aunque resaltan los periodos entre 1701 y 1712, y de 1809 a 1812.

En la actualidad, San Germán sigue siendo centro cultural, social y turístico de gran importancia en Puerto Rico. Su centro histórico tiene más de cien estructuras entre los que destacan el Convento de Santo Domingo de Porta Coeli, la iglesia de San Germán de Auxerre, la Plaza de Santo Domingo, la Antigua Casa Alcaldía, el Museo de Arte Alfredo Ramírez de Arellano, el Museo de la Farmacia, la Casa de los Ponce de León, la Casa Morales Marco, los túneles de San Germán, la Plaza Francisco Mariano Quiñones, el Círculo de Recreo, la Ceiba de la Libertad, entre otros. También es sede del primer recinto de la Universidad Interamericana de Puerto Rico.

El Convento de Santo Domingo de Porta Coeli
Foto de Jmoliver, 13/nov/2004, wikimediacommons
Referencias:

Feliciano Ramos, Héctor R. San Germán: sinopsis histórica, siglos XVI-XIX. Review Interamericana, vol. VII, n. 4, 1977-1978, pp. 637-646.

Lluch Mora, Francisco. “Poblamiento de San Germán (siglos XVI-XVIII)”, Revista del Centro de Estudios Avanzados de Puerto rico y el Caribe, n. 2, enero-junio 1986, pp. 62-68.

_____. La rebelión de San Germán (1701-1712). Mayagüez: Editorial Isla, 1981.

_____. Fundación de la Villa de San Germán en las Lomas de Santa Marta. Mayagüez: Fundación Juan C. Ortiz de la Renta Lugo, 1971.

Moscoso, Francisco. La sublevación de los vecinos de Puerto Rico, 1701-1712. San Juan: Ediciones Puerto, 2012.

Rivera Vélez, Carlos. “Historia de San Germán, siglo XVI: la historia ausente”. Coloqueo ICP, conferencia virtual del ICP, 30 de marzo de 2021. https://youtu.be/E8v7FOnBzQU

_____. El Círculo de Recreo de San Germán (1879-1898): ¿Asociación de élites o espacio rebelde y desafecto? San Germán: Academia de la Historia de San Germán, 2015.

Tió, Aurelio. “San Germán, pueblo nómada”, Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Historia, vol. 8, n. 29, 1983, pp. 133-144.

_____. Fundación de San Germán y su significado en el desarrollo político, económico, social y cultural de Puerto Rico. San Juan: Biblioteca de Autores Puertorriqueños, 1956.

Torres Oliver, Luis J. El cuatricentenario de San Germán. San Germán, 1971.

Vélez Dejardín, José. San Germán: de villa andariega hasta nuestros tiempos. San Germán: Museo de la Historia de San Germán, 2018.

_____. San Germán: notas para su historia. San Juan: Comité Historia de los Pueblos, 1983.

martes, 14 de febrero de 2023

Publicación de la Revista Fuego Cotidiano: Africanidad, esclavitud, revisión y encuentro

Publicación de la Revista Fuego Cotidiano, año II, núm. 3, oct-dic 2022, tema: Africanidad, esclavitud, revisión y encuentro

Pablo L. Crespo Vargas

El pasado diciembre salió publicada la Revista Fuego Cotidiano, año II, núm. 3, oct.–dic. 2022 con el dosier dedicado a la Africanidad, esclavitud, revisión y encuentro. La revista, dirigida por José Obswaldo Pérez (licenciado en Comunicación Social e Historiador), fue editada por José Manuel Aquino (gerente editorial) junto Adolfo Rodríguez (asesor editorial) y Arturo Álvarez D’Armas (coordinador) y consta con una foto de portada de Osmany Rafael Barreto. Fuego Cotidiano, en esta edición, contiene 13 artículos que aportan al estudio de la africanidad del Caribe.


El primero de ellos es de Yuleida M. Artigas, “María Encarnación Bejarano: una parda prominente” (pp.  4-5). En este artículo se describe y analiza la labor empresarial de esta reconocida maestra de panadería dentro de la sociedad caraqueña a finales del siglo XVIII. Tal como nos indica la autora: “Su existencia fue fiel reflejo de cómo los pardos se abrieron paso en la acumulación de riquezas, en una sociedad que despreciaba el ejercicio de ciertos oficios…” (p. 5).

El segundo artículo es de Ubaldo Ruiz, “El barrio de los pardos” (pp. 6-8). Este escrito nos lleva al barrio de la Merced en la antigua villa de todos los Santos de Calabozo, la cual está ubicada en el estado de Guárico, Venezuela. La villa fue establecida durante el periodo tardío de la primera mitad del siglo XVIII. Entre los detalles que describe el autor está la importancia de los pardos en el progreso urbanístico de la ciudad, la constitución de esta casta en la burguesía villana y la formación de al menos una compañía militar de pardos libres.

El tercer ensayo es de Iris Salcedo, “Visiones de la discriminación étnica de la humanidad desde los fenotipos, genotipos y razas” (pp. 9-11). Aquí se presentan algunos enfoques sobre la discriminación racial y cómo estos se desarrollaron a partir de “la visión surgida en las sociedades colonizadas para justificar la supuesta pureza de sangre de los grupos dominantes hacia a otros diferenciados por su condición fenotípica” (p. 6). Entre los temas presentados están las posibles causas de la discriminación y la importancia de crear procesos de integración que disminuyan el discrimen.

El cuarto artículo es de Pablo L. Crepo Vargas, “Antón Carabalí y Pablillo: un asesino en serie y su diablillo” (pp. 12-14). Este ensayo es parte de su investigación sobre los imaginarios caribeños perseguidos por la Inquisición en el Caribe del siglo XVII. Antón Carabalí fue un esclavo acusado por brujería en el 1628, cuando ya sobrepasaba la edad de 50 años. Antón, originario de Cuba, argumentaba que era ayudado por un diablillo cuyo nombre era Pablillo. En su confesión indicó que fue encargado de conseguir cuerpos de personas, que luego serían consumidas en los banquetes y festejos de las brujas, los llamados aquelarres.

El quinto escrito es de Raimundo Mijares, “El proceso cultural afrodescendiente en la sociedad venezolana” (pp. 14-18). Este estudio epistemológico va dirigido a valorar la aportación cultural de las poblaciones afrodescendientes en la sociedad venezolana.

El sexto artículo es de Jorge Guerrero Veloz, “La Saraka, tradición viviente de origen africana” (pp. 19-21). En él se describe la Sakara, que es una festividad ancestral de origen africano que se práctica en la isla de Granada, en las Antillas Menores, luego de finalizadas las cosechas. El fin de esta festividad es agradecer el que los cultivos se hayan dado.

El séptimo ensayo es de José Manuel Aquino, “El largo camino insurgente de Toribio Gascue en lograr su libertad” (pp. 22-25). En este escrito se describen los pormenores que Toribio Gascue tuvo que vivir para lograr su emancipación. Se denotan los discrímenes que pasó y, aunque cumplió con muchas de las exigencias que le pidieron para ser libre, entre ellas participar en la lucha de independencia, hubo escollos legales que lo evitaron. Es en 1845 cuando logra que los tribunales le concedan la libertad y ocho años luego se le concede la indemnización por haber contribuido a la lucha separatista.

El octavo escrito es de Diógenes Díaz, “Estudios afrovenezolanos en dos tiempos. Cuatro versiones de una realidad” (pp. 26-29). En este ensayo se presentan cuatro figuras de importancia en los estudios sobre los afrodescendientes en Venezuela: Juan Pablo Sojo, Miguel Acosta Saignes, Angelina Pollak-Eltz y Michaelle Ascencio. El autor describe las aportaciones de cada uno de ellos.

El noveno ensayo es de Arturo Álvarez D’Armas, “Africanismos en el Estado Apure” (pp. 29-34). El autor nos describe varios términos de origen africano que se utilizan en la toponimia y en aspectos cotidianos de la vida en el Estado Apure. Para cada uno de los conceptos discutidos se presentan fuentes de referencia.

El décimo artículo es de Andrés Fernando Rodríguez, “Región alimentaria del bajo Yaracuy o costa yaracuyana: veraces marcadores de identidad que se abrazan a la tierra” (pp. 35-37). Aquí se describe la geografía y la gastronomía de la zona estudiada y su relación con el acervo cultural afrodescendiente.

El undécimo ensayo es de José Obswaldo Pérez, “El legado de los africanos a las culturas ganaderas: un análisis historiográfico reciente” (pp. 38-42). En este escrito se presenta un estudio historiográfico sobre la aportación de los afrodescendientes al desarrollo agropecuario venezolano.

El duodécimo escrito es de José Marcial Ramos Guédez, “Seis libros sobre pueblos y expresiones culturales del Estado Miranda” (pp. 43-46). El autor reseña cada uno de estos libros y analiza su aportación al tema de la afrodescendencia.

Por último, el artículo de Jesús Chucho García, “Barlovento entre la ternura, la violencia y la esperanza” (pp. 47-48). En este ensayo se hace un análisis histórico y social de la subregión de Barlovento del Estado de Miranda desde las tres miradas que se indican en el título. Importante, he de mencionar que el autor publicó un libro con esta temática.

Concluimos que la Revista Fuego Cotidiano, año II, núm. 3, oct-dic 2022, tema: Africanidad, esclavitud, revisión y encuentro es un recurso que aporta y que puede ser utilizado como referencia a los estudios de la afrodescendencia caribeña, campo de estudio que en los últimos años ha presentado un auge.

sábado, 4 de febrero de 2023

Comentarios sobre “En estricto aislamiento: la invasión estadounidense y la medicalización de la lepra en Puerto Rico, 1898–1903”

Comentarios sobre “En estricto aislamiento: la invasión estadounidense y la medicalización de la lepra en Puerto Rico, 1898–1903”

Autor: Héctor Castrillón

Es con gran alegría y orgullo que hoy comparto algunos comentarios sobre el más reciente estudio del Dr. Cesar Salcedo Chirinos, titulado “En estricto aislamiento: la invasión estadounidense y la medicalización de la lepra en Puerto Rico, 1898–1903”. Este estudio fue publicado recientemente en Latin American Research Review, una rigurosa y multilingüe revista académica que publica estudios sobre América Latina y el Caribe, centrados en campos como historia, antropología, estudios culturales, ciencias políticas y sociología.

La agenda de investigación actual del Dr. Salcedo se enfoca en la historia sociocultural de las enfermedades en Puerto Rico durante el siglo XIX y principios del XX. Este último estudio explora las formas en que las vidas de los pacientes de lepra en Puerto Rico se vieron afectadas después de que se implementaron las políticas coloniales de salud pública de los Estados Unidos a raíz de la invasión de 1898. Enmarcado dentro del entrelazamiento del imperialismo estadounidense, el papel del Estado moderno y los discursos autoritarios sobre la lepra y su tratamiento, el autor, hábilmente, emprende un enfoque sociocultural de la historia e ilumina:

(a) los cambios en los discursos médicos autoritativos;

(b) el proceso de identificación y remoción de los leprosos de sus espacios sociales conocidos;

(c) la creación de un entorno social diseñado donde los pacientes de lepra permanezcan aislados;

(d) las graves consecuencias que estas prácticas tuvieron sobre la población de leprosos.

De esta forma, el investigador posiciona a los leprosos en Puerto Rico como protagonistas de la narrativa histórica revelada en los archivos, y del análisis sociocultural que siguió.

A partir de numerosas y diversas fuentes primarias, Salcedo muestra cómo una cantidad de personas fueron aisladas erróneamente luego de que sospechas apresuradas de lepra llevaron a las autoridades a cometer daños irreparables en su contra. Además, el autor extrapola estas políticas y prácticas coloniales de salud pública para reflejar discusiones ideológicas sobre el individualismo y el bienestar social-colectivo, al tiempo que muestra la resistencia de los leprosos y sus familias ante esta situación. Este estudio, el cual está bien documentado, es una contribución oportuna a la historia sociocultural de las enfermedades en Puerto Rico y una lectura esencial para aquellos interesados ​​en aprender más sobre este tema poco explorado.

Para acceder al artículo del Dr. Cesar Salcedo, haga clic en el enlace a continuación: 

En estricto aislamiento: La invasión estadounidense y la medicalización de la lepra en Puerto Rico, 1898–1903

También puede leer su libro anterior, Las negociaciones del arte de curar: los orígenes de la regulación de las prácticas sanitarias en Puerto Rico (1816-1846). Para leer el prólogo de la obra, escrito por el Dr. Fernando Picó, véase el siguiente enlace: 

https://editorialakelarre.blogspot.com/2016/10/prologo-las-negociaciones-del-arte-de.html

El Dr. César Salcedo es profesor en la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano, y uno de los estudiosos más destacados de la historiografía contemporánea de Puerto Rico. También es uno de mis grandes mentores y, encarecidamente, animo a cualquier persona interesada en estos temas a explorar su obra.

Ruinas del antiguo leprocomio, Islote de Cabras, Palo Seco, Toa Baja, Puerto Rico. Foto de Norma Arbelo Irizarry, 2011 (CC 2.5), obtenida a través de Wikimedia Commons
https://web.archive.org/web/20161024114644/http://www.panoramio.com/photo/76670267



jueves, 19 de enero de 2023

Coloqueo ICP: enero a junio 2023

Coloqueos ICP de enero a junio de 2023

Enlaces a los vídeos en Youtube de Coloqueos ICP, programa de difusión cultural, que se transmite en vivo a través del FB Live del Instituto de Cultura Puertorriqueña y se utiliza la plataforma Zoom. Para ver el listado y los vídeos de los Coloqueos anteriores visite los siguientes enlaces: Coloqueos 1-36 (36 episodios), Coloqueos 37-85 (49 episodios), Coloqueos 86-111 (26 episodios), Coloqueos 112-132 (21 episodios), Coloqueos 133-160 (28 episodios), Coloqueos 161-201 (41 episodios), Coloqueos 202-239 (38 episodios), Coloqueos 240-273(34 episodios). 

Cuarta temporada, parte 2: 38 episodios

Coloqueo #311: Presentación del libro Colorea y aprende con Aida Mendoza (martes, 30 de mayo). https://youtu.be/RsWSSOl3b90

Coloqueo #310: Vivas las queremos: voces del mundo contra el feminicidio, antología literaria dirigida por Patricia Schaefer Röder (jueves, 25 de mayo). https://youtu.be/-FxiLXBpuuY

Coloqueo #309: Entrevista al escritor Juan Carlos Quintero Herencia (martes, 23 de mayo). https://youtu.be/qWCcO3vBhIY

Coloqueo #308: Los Maceteros de Vega Alta, 1958-2022 con Reinaldo Santana (jueves, 18 de mayo). https://youtu.be/pB6BOcp3veE

Coloqueo #307: Entrevista al escritor y poeta Elvin Negrón (martes, 16 de mayo). https://youtu.be/CHtTPoP_nJk

Coloqueo #306: Conferencia “Amílcar Tirado y el cine psicológico puertorriqueño” por Roberto Ramos Perea (miércoles, 26 de abril). https://youtu.be/cC_vGlIsdCU

Coloqueo #305: Conferencia: Unionistas y obreros: enfrentamiento y desafío por el control de la ciudad de Arecibo, 1910-1920. Actividad que es parte del 104 Aniversario de la develación de la Estatua de la Libertad de Arecibo. Conferenciantes invitados: José Alberty, Edgardo Ramírez, José Luis Colón y Daniel Mora (miércoles, 26 de abril). https://youtu.be/xJulg5Grp-8

Coloqueo #304: Conversatorio sobre las películas La Plana y Santero como parte de los 100 de Amílcar Tirado con Roberto Ramos Perea, Ramón Almodóvar y Amílcar Tirado Vélez (martes, 25 de abril). https://youtu.be/Wdv7I1-rGh4

Coloqueo #303: Una voz en las entrañas: Amílcar Tirado entre las sociedades de cine de las Américas. Disertación de Pedro Noel Doreste (martes, 25 de abril). https://youtu.be/X-UgvnzoLKA

Coloqueo #302: Conversatorio sobre Patria y Resiste: muestra de la filmografía juvenil puertorriqueña con Sarelic Monic, Amaris González y Yasmarie Soan (jueves, 20 abril). https://youtu.be/GagERh9uS5U

Coloqueo #301: El cine puertorriqueño de Amílcar Tirado: contexto histórico y cinematográfico con Amílcar Tirado Vélez (martes, 18 de abril). https://youtu.be/mzOLk9FzWgM

Coloqueo #300: Conferencia sobre la historia del desarrollo de la educación en Lajascon Pablo L. Crespo Vargas (lunes, 17 abril). https://youtu.be/_FVGYHWUzeE

Coloqueo #299: Conferencia sobre los casos insulares: una revisión historiográfica con Dr. Nelson Rochet (jueves, 13 de abril). https://youtu.be/oDHjeQFPqsc

Coloqueo #298: El lazareto de La Puntilla: Lepra e historiografía en Puerto Rico: nuevos hallazgos con César Augusto Salcedo Chirinos. (jueves, 13 de abril). https://youtu.be/iLC-2T-eGQ4

Coloqueo #297: Presentación del libro Ajena a mí con Yasmarie Hernández González y Ana-Loreanne Colón (martes, 11 de abril). 

Coloqueo #296: Cine foro sobre las películas El Puente y El Gallo Pelón como parte del Centenario de Amílcar Tirado con Ramón Almodóvar, Roberto Ramos Perea, Amílcar Tirado, hijo, Marisel Flores y Eduardo Rosado (miércoles, 5 de abril). https://youtu.be/Wq_babP0Y3I

Coloqueo #295: Entrevista al poeta Roberto Net Carlo (jueves, 30 de marzo). https://youtu.be/MZMQvWajcDg

Coloqueo #294: Entrevista al dramaturgo y escritor Carlos Canales (martes, 28 de marzo). https://youtu.be/4c95vUxH9yM

Coloqueo #293: Conmemoración del 150 aniversario de la Abolición de la esclavitud y la libreta (sábado, 18 de marzo). https://youtu.be/n73Mr2hZ0BI

Coloqueo #292: Congreso Internacional: Diálogos sobre el Gran Caribe: historia, literatura y sus perspectivas de futuro desde la Universidad Ana g. Méndez, Gurabo (martes 14 y miércoles 15 de marzo / desde las 8AM). 14 marzo / AM14 de marzo / PM15 de marzo / AM15 de marzo / PM

Coloqueo #291: Vicki: un verano de cambio con Dra. Raquel M. Ortiz (jueves, 9 de marzo / 7PM). https://youtu.be/tKW6QDZPyK0

Coloqueo #290: Clásico Mundial de Béisbal y el Puerto Rico Baseball Tour con Clement De Freitas (martes, 7 de marzo). https://youtu.be/qPf9CCzzBdI

Coloqueo #289: Presentación del Libro Coamo, historia de sus barrios desde el Municipio Autónomo de Coamo (miércoles, 1 de marzo). https://youtu.be/WZhy-uVFk9s

Coloqueo #288: La vida en Puerto Rico en los siglos XVI y XVII con el Dr. Luis Burset (miércoles, 22 de febrero). https://youtu.be/zMS4zVc1El8

Coloqueo #287: Ejercicio del poder y mecanismos de control en la villa de San Germán, 1525-1530 con Dr. Josué Caamaño Dones (lunes, 20 de febrero). https://youtu.be/rL09cxBb_Tg

Coloqueo #286: Charla biográfica sobre Chuito El de Bayamón con Daniel Ramos, Historiador de Bayamón - Campechada en Bayamón (domingo, 19 de febrero). https://youtu.be/4ghPdf22ge0

Coloqueo #285: Jesús Sánchez Erazo, su música, su tiempo y su impacto en la cultura musical - Campechada en Bayamón (sábado, 18 de febrero). https://youtu.be/WyXPTCzzezQ

Coloqueo #284: Conversatorio sobre la vida de Chuíto el de Bayamón - Campechada en Bayamón (sábado, 18 de febrero). https://youtu.be/-2wOuhlHc6M

Coloqueo #283: Entrevista al Historiador de Bayamón, Daniel Ramos (jueves, 16 de febrero). https://youtu.be/zG7eOaESDYI

Coloqueo #282: El Pollito, punto de encuentro de trovadores. Entrevista a Feliz Rivera, César Díaz y Michelle Ayala (miércoles, 15 de febrero). https://youtu.be/KMz_RyHqjgk

Coloqueo #281: Camino a Campechada: Entrevista a los cuatristas y trovadores Irvin Santiago y Christian Nieves (martes, 14 de febrero). https://youtu.be/ilywKsalVwY

Coloqueo #280: Editorial LaCriba: conectando la tradición editorial con la actualidad literaria (martes, 31 de enero). https://youtu.be/P1sZnzkiCnw

Coloqueo #279: Avelina: un nombre con historia con Rosario Méndez Panedas y Félix Cruz Jusino (jueves, 26 de enero). https://youtu.be/NtZe-3kAanM

Coloqueo #278: Archipiélago histórico con Ramón A. González-Arango López (miércoles, 25 de enero). https://youtu.be/pDYBA68BPkQ

Coloqueo #277: La retirada del ejército británico al final del asedio de San Juan en 1797 y mensajes ilegibles con José E. López Reyes y Luis Alberto López Cáceres (martes, 24 de enero). https://youtu.be/ZayFf-b4pNo

Coloqueo #276: Eugenio María de Hostos: praxis teatral de la Dra. Anamín Santiago (martes, 24 de enero). https://youtu.be/06iFIQsE8CY

Coloqueo #275: El mito de San Sebastián con Rafael Torrech San Inocencio (jueves, 19 de enero). https://youtu.be/3Et25H4U8No

Coloqueo #274: Los Reyes: ¿eran tres, eran reyes, eran magos? con Rafael Torrech San Inocencio (martes, 3 de enero). https://youtu.be/P5uIWuBcQeg