La globalización que denuncian los EEUU es una serpiente que se come su propio rabo

La globalización que denuncian los EEUU es una serpiente que se come su propio rabo

José E. Muratti-Toro, Ph.D.

«Royalty free for privat and commercial use»
Autor: Wendelin Jacober (6 de septiembre de 2014)
https://www.flickr.com/photos/91619724@N04/29113766622/

No voy a sugerir que se escuche el panel completo en que ayer, 20 de enero, participó Howard Lutnick el secretario de comercio de los Estado Unidos, en el World Economic Forum, en Davos, Suiza. No es una experiencia agradable o edificante.

Lo más interesante e importante de la experiencia es escuchar al secretario de comercio de los EEUU hablar en contra de la globalización y porqué Occidente debería aprender a manufacturar internamente para apoyar a la clase trabajadora y no depender de suplidores foráneos.

Evidentemente el discurso está dirigido a MAGA y cultiva la imagen de porrista ("cheerleader") que Lutnick se ha ganado en Europa y el resto del mundo.

En primer lugar, si un país se ha beneficiado de la globalización en la era moderna, ese país se llama Estados Unidos. A pesar de contar con medio continente con enormes recursos naturales, desde el siglo XIX las grandes corporaciones de los EEUU se han apropiado o han arrendado, subcontratado y delegado la producción de miles de productos agrarios y gran parte de su manufactura a terceros países, para maximizar ganancias comprando o controlando materia prima, financiamiento y mano de obra barata por todo el mundo.

Ni los chinos, ni los indostanis, ni los mexicanos se han "robado" empleo alguno de los EEUU. Desde los I-phones Apple hasta los tractores John Deere, desde televisores y lavadoras hasta automóviles y medicamentos, desde equipos de música y zapatillas de correr, hasta bolas de baloncesto y gorras MAGA, todos son subcontratados por empresas estadounidenses a empresas foráneas en cinco continentes.

Despotricar contra la globalización es como quejarse de que todo el mundo quiere hablar inglés.

En segundo lugar, la descarada hipocresía de decir que se quiere proteger a la clase trabajadora estadounidense corre la misma suerte que demonizar la globalización.

Las empresas estadounidenses no van a traer sus operaciones de manufactura a los EEUU. El costo de la mano de obra (amén de financiamiento, seguros, transporte y mercadeo) en los EEUU oscila entre cinco y diez veces el costo en otros países y la hace insostenible.

Por ejemplo, en los EEUU los salarios de manufactura promedian entre $20 y $25 por hora, mientras que en México se paga de $2 a $8 por hora.

En China, los salarios representan alrededor del 20% de sus equivalentes en los EEUU (o sea, $4 a $5 por hora), mientras que en la India los salarios ascienden a aproximadamente 3% de los salarios en los EEUU, o sea de $0.60 a $0.75 por hora.

¿Qué empresa en EEUU va a poder contratar mano de obra a razón de salarios de entre $0.60 a $8 por hora? Dicho de otra forma, ¿qué empresa pagaría $25 por hora por una labor que en China le costaría $8 por hora o $0.75 por hora en la India?

El gran desafío (e inevitable fracaso del sistema de mercado estadounidense) radica en que volver a manufacturar en los EEUU ya resulta imposible. Sencillamente no podrán competir con un Sur Global que de manufacturero por contrato continuará convirtiéndose en un adversario comercial mucho más eficiente y competitivo (¿cuál fue el último enser para el hogar "Made in USA" que usted compró?)

Mientras las empresas en los EEUU continúan concediendo compensaciones multimillonarias a sus directivos a la vez que mantienen a los asalariados en el borde o por debajo del nivel de pobreza, se continúan exacerbando las disparidades al punto en que los asalariados ya no pueden consumir ni tan siquiera lo que ellos mismos producen.

Los acaudalados, con su capital acumulado, podrán mudarse fuera de los EEUU o vivir en bolsillos de riqueza en comunidades aisladas. Mientras tanto cada vez más la población en general se hunde en la pobreza, sucumbe ante enfermedades prevenibles, y eventualmente canalizarán su hambre y frustración contra las minorías, inicialmente, y eventualmente hacia los acaudalados.

La globalización es un fenómeno propio y medular de la acumulación de riqueza. Pero, en la medida en que la riqueza no es infinita, tarde o temprano sus prácticas acumulativas exclusivistas desembocarán en que quienes las impulsan terminarán siendo devorados por los que las sufren.

 

'I dream of things that never were and think: why not?"

- George Bernard Shaw

La guerra civil que se avecina, Trump y los verdaderos Estados Unidos

La guerra civil que se avecina, Trump y los verdaderos Estados Unidos

José E. Muratti-Toro, Ph.D.

«America burns», imagen de The Fire Rises Wiki
https://thefireriseswiki.miraheze.org/wiki/File:America_burns....jpg

El 43% de los estadounidenses (casualmente, aproximadamente el mismo por ciento que apoya a Trump) creen que habrá una guerra civil en los próximos diez años. 

Estoy de acuerdo. Solo que no será ni como la de 1861 ni como la película de 2024. No habrá ejércitos compuestos por estados o identificados con insignias partidistas, aunque las milicias como los Proud Boys y los Three Percenters exhibirán las suyas.

Los bandos estarán compuestos por milicias paramilitares pro-Trump y guerrillas urbanas improvisadas por negros y latinos, respaldadas por traficantes de drogas, que se atacarán entre sí, en comunidades marginadas de las grandes y medianas ciudades.

En los EEUU hay 390 millones de armas legales en manos privadas, o sea que esta cifra no incluye las que tienen las gangas, los fabricantes de fentanilo y crack, y sus respectivos ejércitos de "seguridad". Esto significa que, del 78% de la población de 18 años o más, "cada uno" posee 1.47 armas legales.

Se estima que 47% de los republicanos posee armas, en comparación con 20% de los demócratas. A su vez, en mayo de 2025, 59% de los hombres y 45% de las mujeres se autoidentificaron como MAGA, lo cual apunta a quiénes tenderán a respaldar cada bando.

Por otro lado, un estudio en vigor estima que entre 2017 y 2026 se habrán traficado 1.27 millones de armas ilegalmente. Aunque no hay estadísticas confiables sobre el origen étnico de los fabricantes de fentanilo en los EEUU, todo apunta a que la manufactura tiene lugar en comunidades blancas pobres y la distribución entre negros y latinos.

A estas alturas, con 62% de los miembros de las fuerzas armadas identificándose como republicanos o MAGA, y estadísticas que comienzan a surgir que apuntan a que ICE ha reclutado un alto por ciento de militantes de los Proud Boys, los Bugaloo Boys y los Three Percenters, y los indultados por el asalto al Capitolio el 6 de enero de 2021, no es difícil concebir quiénes conformarán los dos bandos:

De un lado, los reclutas de ICE, las milicias identificadas con MAGA, los fabricantes de fentanilo y crack, y más de la mitad de las fuerzas armadas, tanto regulares como guardias nacionales; y del otro lado, comunidades negras y latinas asediadas que comienzan a organizarse en milicias locales con el respaldo, por identificación racial, de gangas de traficantes con grandes arsenales de armas ilegales.

Los enfrentamientos serán esporádicos, relativamente improvisados y, en la medida en que no estarán ideológicamente cohesionados en guerrillas en el sentido tradicional, relativamente fácilmente arrasados por las milicias paramilitares, ICE y las fuerzas del orden tanto civil como militar.

Habrá muchas muertes. Se abrirán campos de concentración para aislar a los detenidos. Pero sobre todo habrá mucho terror y muchas protestas que provocarán recurrentes enfrentamientos y detenciones. 

Es de esperarse que prevalezca un estado de sitio organizado por las fuerzas armadas bajo una orden ejecutiva que declare un estado de emergencia avalado por el Congreso.

Este estado de cosas podría conducir a una cancelación de las elecciones (calcando el estatuto paradójicamente contenido en la constitución de Ucrania), pues resultaría casi imposible asegurar un resultado avalado por ambos partidos, pero sobre todo el republicano.

Posiblemente, el Tribunal Supremo invocaría una especie de asamblea constitutiva con representantes de ambos partidos para establecer un orden avalado por todos los sectores y llamar a nuevas elecciones supervisadas por una comisión compuesta por miembros de la comunidad civil.

De Trump permanecer vivo o en el poder, el estado de sitio prevalecería hasta que él quede fuera, por muerte o remoción por residenciamiento avalado por su propio partido. 

Cuando Trump ya no esté, el Partido Republicano se reconstituirá y colaborará con el Partido Demócrata para restablecer el orden constitucional.

Al igual que con Mussolini, Hitler, Gaddafi, Saddam, Idi Amin, Papa Doc, Trujillo, Somoza, Franco y Pinochet, mientras Trump permanezca, la paz será imposible y la guerra civil o el estado de terror prevalecerá.

Se avecina una guerra civil. Su prevención o resolución exigirá la salida de Trump de la presidencia. 

Los líderes, sobre todo demócratas, ante los atropellos de ICE, cada día más repiten "esto [que está sucediendo] no nos representa" o "esto no es América". Los acontecimientos que se avecinan definirán quiénes son los verdaderos representantes de los Estados Unidos.

'I dream of things that never were and think: why not?"

- George Bernard Shaw

Coloqueo ICP, 7ma temporada, 2do semestre

 Coloqueo ICP, 7ma temporada, 2do semestre

enero a junio 2026

Enlaces a los vídeos en YouTube de Coloqueos ICP, programa de difusión cultural, que se transmite a través del FB Live del Instituto de Cultura Puertorriqueña y se utiliza la plataforma Zoom. Para ver el listado y los vídeos de los Coloqueos anteriores visite los siguientes enlaces:

Primera temporada: Coloqueos 1-36 (36 episodios); Segunda temporada: Coloqueos 37-85 (49 episodios), Coloqueos 86-111 (26 episodios), Coloqueos 112-132 (21 episodios); Tercera temporada: Coloqueos 133-160 (28 episodios), Coloqueos 161-201 (41 episodios), Coloqueos 202-239 (38 episodios); Cuarta temporada: Coloqueos 240-273 (34 episodios), Coloqueos 274-311 (38 episodios); Quinta temporada: Coloqueos 312-347 (36 episodios), Coloqueos 348-375 (28 episodios); Sexta temporada: Coloqueos 476-424 (49 episodios), Coloqueos 425-466 (42 episodios); Séptima temporada: Coloqueos 467-521 (55 episodios), Coloqueos 522- 620 (99 episodios).

Coloqueo n. 620: Historia y cultura en la era virtual por Pablo L. Crespo Vargas (miércoles, 3 de junio). https://youtu.be/E6QZqLB4mro

Coloqueo n. 619: Habilitando comadronas: Las dificultades para profesionalizar el cuidado del parto en Puerto Rico, 1839-1900 por César A. Salcedo Chirinos (martes, 2 de junio). https://youtu.be/5u2Gfwd9nLY

Coloqueo n. 618: Retablo en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (viernes, 29 de mayo). https://youtu.be/2cg6MUAMxL8

Coloqueo n. 617: San Miguel de Arcángel en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (viernes, 29 de mayo). https://youtu.be/ekhZRRF0ask

Coloqueo n. 616: Nuestra Señora de la Monserrate en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (jueves, 28 de mayo). https://youtu.be/dpQB9cbfZ1Y

Coloqueo n. 615: Nuestra Señora de la Asunción en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (jueves, 28 de mayo). https://youtu.be/tbrs6tyRGhY

Coloqueo n. 614: Santa Rita de Cascia en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (miércoles, 27 de mayo). https://youtu.be/NXKMqt3Xq6M

Coloqueo n. 613: Santa Catalina de Siena en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (miércoles, 27 de mayo). https://youtu.be/2mRl8UFqCwU

Coloqueo n. 612: San Antonio de Padua en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (martes, 26 de mayo). https://youtu.be/3o2iUHmOK8U

Coloqueo n. 611: San Cristóbal en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (martes, 26 de mayo). https://youtu.be/STrSadGEra0

Coloqueo n. 610: San Sebastián Mártir en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (lunes, 25 de mayo). https://youtu.be/5aWNZEY0DhM

Coloqueo n. 609: Santo Domingo de Guzmán en La fe hecha imagen por Yazmín Ramírez Merced (lunes, 25 de mayo). https://youtu.be/T87HAU1CZuE

Coloqueo n. 608: Presentación de la antología «Calle Sol, calle Luna» con Alexis Pedraza Díaz et al. (jueves, 21 de mayo). https://youtu.be/JyLOeZrlXu0

Coloqueo n. 607: Conferencia: «Toribio Montes: trayectoria política y militar, gobernador de Puerto Rico de 1804 a 1809» por Mildred Cardona Rivera. Actividad de la Academia de la Historia de San Germán (miércoles, 20 de mayo). https://youtu.be/FxJa5yBnipo

Coloqueo n. 606: Conversatorio sobre «Amores Locos y otros cuentos con Trampa» con su autor, Luis J. Cruz Espineta; comentarios de César Rodríguez (miércoles, 20 de mayo). https://youtu.be/9ipc5SXJLOw

Coloqueo n. 605: Entrevista a Idelys Izquierdo Laboy sobre «Esmeralda perdida: Confesiones poéticas». Invitada: Carmen Serrano (martes, 19 de mayo). https://youtu.be/CaaxluhpJDs

Coloqueo n. 604: Conferencia «Contrabando en el Antiguo Partido de San Germán» por Héctor R. Feliciano Ramos. Actividad de la Academia de la Historia de San Germán. (lunes, 18 de mayo). https://youtu.be/2uAWvpwGLGE

Coloqueo n. 603: Presentación de la Revista ICP, 4ta serie, n. 5 «El Pentagrama de un pueblo: Rafael Hernández y  su herencia musical» (viernes, 15 de mayo). https://youtu.be/F-tHiylFHrA

Coloqueo n. 602: Presentación sobre la historia de los nombres de los barrios de Arecibo con Rafael Torrech San Inocencio (jueves, 14 de mayo). https://youtu.be/cI23EgE4Si8

Coloqueo n. 601: Conversatorio sobre la vida y legado del maestro Ricardo Cabrera con don Ramón Cabreras Hernández y Tito Rivera Casaña (jueves, 14 de mayo). https://youtu.be/I8kFuFXgVjw

Coloqueo n. 600: Presentación de los Premios Nacionales de Literatura 2025 del Instituto de Cultura Puertorriqueña (miércoles, 13 de mayo). https://youtu.be/iJBtZU9YCc4

Coloqueo n. 599: Presentación del poemario internacional «Una sola Tierra» con Patricia Shaefer Roder et al. (martes, 12 de mayo). https://youtu.be/AOo5NyIllDg

Coloqueo n. 598: Entrevista a Jorge Martín Mirada sobre la revista «Enigma» (lunes, 11 de mayo).  https://youtu.be/qMHRk2gbetQ

Coloqueo n. 597: Conversatorio con Nancy Debs sobre «Formas de marcharse». Invitado Carlos Roberto de Isla Negra Editores. https://youtu.be/1f3nRT4oP9E

Coloqueo n. 596: Conferencia de Miguel Rodríguez López sobre el borincano que visitó al emperador Carlos V (jueves, 6 de mayo). https://youtu.be/1dHYySoJF1E

Coloqueo n. 595: Entrevista a José Rabelo sobre su libro «Atrapado ficticio» (miércoles, 6 de mayo). https://youtu.be/rcfjjnetdmY

Coloqueo n. 594: Conversatorio sobre «Más allá del Archipiélago: Lola Rodríguez de Tió en el panorama literario con Rosario Méndez Panedas y Conrado Zepeda Pallares (martes, 5 de mayo). https://youtu.be/eTqRp2kcQYE

Coloqueo n. 593: Presentación del libro: «Las primeras damas de Puerto Rico: Dinámicas y políticas de género» con Glorimar Rodríguez González (martes, 5 de mayo). https://youtu.be/SvX6Gh3U78M

Coloqueo n. 592: Conferencia: «Parteras, magia e inquisición» por Pablo L. Crespo Vargas (lunes. 4 de mayo). https://youtu.be/tP3yN0RNouw

Coloqueo n. 591: Presentación del libro «Viva para contarlo» y entrevista a su autora, Virgen Renta (lunes, 4 de mayo). https://youtu.be/26B4ItfFXCs

Coloqueo n. 590: Conversatorio sobre la filósofa, intelectual y escritora española María Zambrano. Invitados: Borja López Arranz, Carlos Roberto Gómez y Luz Nereida Lebrón (jueves, 30 de abril). https://youtu.be/DRRV0xPRoHc

Coloqueo n. 589: Presentación: «Puerto Rico en clave histórica: Poder, resistencia e investigación» por la Dra. Evelyn Vélez Rodríguez (miércoles, 29 de abril). https://youtu.be/N0YlfLkJRyg

Coloqueo n. 588: Entrevista a Santia Bauzá Santiago desde la Biblioteca Nacional de Puerto Rico (lunes, 27 de abril). https://youtu.be/Et7fLa5o3FQ

Coloqueo n. 587: Simposio: La afropuertorriqueñidad ante el siglo XXI: identidad y reafirmación cultural. Conferencia de Daniel Nina: «La representación de la figura del hombre y la mujer negra en la historia del desarrollo de la identidad/pueblo, nación/territorio colonial de Puerto Rico: 246 años de cambios y mutaciones» (sábado, 18 de abril). https://youtu.be/_gJxJCw2M7M

Coloqueo n. 586: Afropuertorriqueñidad: Vitoria y Montesinos en los derechos humanos y del Haymanío, cuentos de Loíza / Simposio: La afropuertorriqueñidad ante el siglo XXI: identidad y reafirmación cultural / Conferencias: Vilma Pizarro: Ecos de Francisco Vitoria y Fray Antón de Montesinos en los derechos humanos de la negritud del siglo XXI y Carmen Leonor Rivera Lassen: Identidad y reafirmación en el cuento infantil: “Del Haymanío, cuentos de Loíza” (sábado, 18 de abril). https://youtu.be/b3lSil6Pk80

Coloqueo n. 585: Afropuertorriqueñidad: El Cristianismo y la Bomba Puertorriqueña y La negritud escondida / Simposio: La afropuertorriqueñidad ante el siglo XXI: identidad y reafirmación cultural / Conferencias: Abner Romero: «El Cristianismo y la Bomba Puertorriqueña» y Néstor Suro: «La negritud escondida» (leída por Nancy Santiago Capetillo) (sábado, 18 de abril). https://youtu.be/cl_OWMKLzEo

Coloqueo n. 584: Afropuertorriqueñidad: Ancestralidad, identidad y afirmación: del archivo al libro publicado / Simposio: La afropuertorriqueñidad ante el siglo XXI: identidad y reafirmación cultural / Conferencia: Yolanda Arroyo Pizarro: «Ancestralidad, identidad y afirmación: del archivo al libro publicado» (sábado, 18 de abril). https://youtu.be/7wxlZByfn-M

Coloqueo n. 583: Afropuertorriqueñidad: Arqueología de la esclavitud y Educar para la reafirmación / Simposio: La afropuertorriqueñidad ante el siglo XXI: identidad y reafirmación cultural / Conferencias: Nancy Santiago Capetillo: Arqueología de la esclavitud y Kevin José Sánchez González: Educar para la reafirmación: la afropuertorriqueñidad en el currículo de Estudios Sociales e Historia en Puerto Rico (sábado, 18 de abril). https://youtu.be/9URkvD2vRg8

Coloqueo n. 582: La afropuertorriqueñidad ante el siglo XXI: identidad y reafirmación cultural: Actos de apertura / Carmen Rosado / Ebenecer López Ruyol / Félix M. Cruz Jusino (sábado, 18 de abril). https://youtu.be/OFKTWT8wzwA

Coloqueo n. 581: Conversatorio con Carmelo Campos Cruz sobre «Eugenio María de Hostos y el Derecho Penal» (miércoles, 22 de abril). https://youtu.be/WVtZARNjZ4A

Coloqueo n. 580: Conversatorio sobre la exposición «Miradas cruzadas», dos colecciones de fotografía al interior de Puerto Rico, desde la zona Centro Oriental, por Jonathan Berrios y Jorge Crespo Armáiz. Comentarios y coordinación: Félix R. Huertas González del Museo y Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Ana G. Méndez, en Gurabo (martes, 21 de abril). https://youtu.be/VTtQTiQqUoE

Coloqueo n. 579: Inicio de la Semana Nacional de Bibliotecas 2026 desde la Biblioteca Nacional de Puerto Rico. Recursos: Carmen T. Pérez González, Santia Bauzá Santiago, Rubén Cosme Estrada y Daniel Encarnación Domínguez (lunes, 20 de abril). https://youtu.be/nh-Au3p95Jk

Coloqueo n. 578: Presentación de «Tres miradas a la historia de las parteras» por Pablo L. Crespo Vargas (viernes, 17 de abril). https://youtu.be/WqDKT_BBwa8

Coloqueo n. 577: Presentación del panel de la Sociedad Histórica de Villa Palmeras: «Huellas, historia y vida de San Mateo de Cangrejos: Poblado, ayuntamiento y barrio» desde el Archivo General de Puerto Rico (jueves, 16 de abril). https://youtu.be/50Ycw3hZwOQ

Coloqueo n. 576: Conversatorio sobre la Biblioteca Nacional de Puerto Rico: estructura y servicios con Carmen T. Pérez González (miércoles, 15 de abril). https://youtu.be/LKu0tbElRac

Coloqueo n. 575: Entrevista a Aixa Ruiz Ellis: Su trayectoria en el quehacer cultural desde el Teatro Francisco Arriví / Victoria Espinosa (miércoles, 15 de abril). https://youtu.be/G_CHOOdIWi4

Coloqueo n. 574: «Atrapado ficticio»: Una lectura desde la historia y la ficción por Pablo L. Crespo Vargas. Reflexión sobre la obra de José Rabelo, «Atrapado ficticio» (martes, 14 de abril). https://youtu.be/oxm6O9f_Bs8

Coloqueo n. 573: Conversatorio sobre el libro «A puertas cerradas» de Elsa Gelpí Baíz con Luis Burset y José Orlando (lunes, 13 de abril). https://youtu.be/pYAuz6V8uS8

Coloqueo n. 572: Conversatorio con la Junta Directiva del PEN de Puerto Rico (domingo, 12 de abril). https://youtu.be/BFkMVDwHG0s?si=Iy4Uf732ZMlDmWAo

Coloqueo n. 571: Presentación del libro «La Institución del Teatro Nacional en Puerto Rico 1938–1958», del Dr. Reinaldo Santana Bruno (transmitido el 10 de abril de 2026; grabado el 27 de marzo de 2026). https://youtu.be/i64LXCYJSpI

Coloqueo n. 570: Conversando con Ángel L. Matos González sobre Endoscopía de la fuga y su obra literaria (jueves, 9 de abril). https://youtu.be/aTAOifywAfQ

Coloqueo n. 569: Literatura: Perspectivas históricas, mesa 2 del simposio «Diálogos entre historia y literatura»; Jasmarie Rivera Figueroa: La poesía de Julia de Burgos como espacio de resistencia; Luz Nereida Lebrón Delgado: Estrategias de invisibilización y recuperación de la agencia femenina en la historiografía y literatura latinoamericana (miércoles, 8 de abril de 2026). https://youtu.be/IVrWpLFcdxU

Coloqueo n. 568: Aspectos narrativos de la historia (mesa 1 del simposio «Diálogos entre historia y literatura» con Katia Gil de Lamadrid: «Valle del Turabo. Un acercamiento a su geografía»; Félix Huertas: «Guía de la Colección del Museo y Centro de Estudios Humanísticos»; Velia Rodríguez: «Narrar para historiar: el testimonio como fuente y construcción histórica» (miércoles, 8 de abril). https://youtu.be/NgNVbMfiWM0

Coloqueo n. 567: Presentación de la novela «La otra Julia» de Mayra Santos Febres. Invitados: Lorna Polo, Beatriz Cruz Sotomayor y Luz Nereida Lebrón (lunes, 6 de abril). https://youtu.be/1a407GC_p38

Coloqueo n. 566: Presentación de «La casa de dolores» con Jota Govani Pons (martes, 31 de marzo). https://youtu.be/DUpwuUA7CwM

Coloqueo n. 565: «La escritura como arte prohibido» con la escritora Alé Wal (lunes, 30 de marzo). https://youtu.be/99Q9926CUvc

Coloqueo n. 564: Tributo al historiador puertorriqueño desde el Museo Casa Portela en Vega Baja; Ponencia «Acercándonos al relato histórico» por Federico Freytes Rodríguez; Presentación del libro Leyendas Vegalteñas: Historias que merecen ser contadas de Benjamín Negrón Rodríguez por Pablo L. Crespo Vargas. Actividad auspiciada por El Círculo Poético Carmen La Puerta Gil, Poetas del Pueblo y el Centro Cultural Manuel G. Medina (viernes, 27 de marzo / evento realizado el domingo, 22 de marzo). https://youtu.be/V35xTZD-T3I

Coloqueo n. 563: Entre tradición y resistencia: el caballo de paso fino (1943-2004) por José Xavier Rodríguez Rivera (miércoles, 25 de marzo). https://youtu.be/2Nrq3GMf4fQ

Coloqueo n. 562: Historia del origen de los nombres de los barrios de Caguas (parte 2) con Rafael Torrech San Inocencio (martes, 24 de marzo). 

Coloqueo n. 561: Rebeliones antiesclavistas en Puerto Rico: Resumen histórico por Pablo L. Crespo Vargas (lunes, 23 de marzo). https://youtu.be/xIqA0AFQq3E

Coloqueo n. 560: Bienvenidos al Teatro: Cápsulas educativas sobre la producción teatral: Utilería: https://youtu.be/knkKuv_8Zi4 / Diseño escenográfico: https://youtu.be/xqygKheEr_s / Regiduría: https://youtu.be/Wato9ez1RGY / Vestuario: https://youtu.be/SeLkmcn3sn8 / Diseño de iluminación: https://youtu.be/ibbIlbrA-lI / Dirección: https://youtu.be/b0XmKLqzgXE

Coloqueo n. 559: «Flor y Armandito: Glorias del baloncesto, de San Germán para el Mundo». Actividad de la Academia de la Historia de San Germán. Invitados: Flor Melendez, Armandito Torres, José Enrique Laboy Gómez, José Campos, Angelo Rivera Cintrón y Carlos Rivera Vélez (martes, 17 de marzo). https://youtu.be/Ch4RWArW5Uo

Coloqueo n. 558: Entrevista a Calixta Vélez Adorno sobre el folklore, la literatura y la educación (lunes, 16 de marzo). https://youtu.be/PV-pYFJ5U-w

Coloqueo n. 557: Leyendas Vegalteñas: Historias que merecen ser contadas con Benjamín Negrón Rodríguez (sábado, 14 de marzo). https://youtu.be/mPnq1DxDRC8

Coloqueo n. 556: Primer Simposio «El Legado de la Mujer Canaria en la Puertorriqueñidad». Primera conferencia: Relación de la Rosera Canaria y los Soles de Naranjito: Historia, técnica artesanal y comunidad por Millie Borrero Fraticelli. Segunda conferencia: Aportación de la mujer Canaria a la mujer Puertorriqueña por Maritza Grajales Suárez. Actividad del Círculo de Amistad Canaria de Puerto Rico. Lugar: Universidad de Puerto Rico, recinto de Utuado (sábado, 7 de marzo de 2026). https://youtu.be/pNjh512LA5I?si=-21oCvyVsnZW7lby

Coloqueo n. 555: Actividad de homenaje a la mujer puertorriqueña de origen canario dentro del Primer Simposio «El Legado de la Mujer Canaria en la Puertorriqueñidad» desde la Universidad de Puerto Rico, recinto de Utuado. Actividad del Círculo de Amistad Canaria de Puerto Rico. Coordinadores: Tito Rivera Casaña y Cynthia V. Cardona Custodio (sábado, 7 de marzo - transmitido el miércoles, 11 de marzo). https://youtu.be/EOCuUDgNhVo

Coloqueo n. 554: Conferencia sobre «Los Puertorriqueños y el Premio Óscar» con Miluka Rivera (martes, 10 de marzo). https://youtu.be/Rgfl_rWCUWQ

Coloqueo n. 553: Conferencia sobre investigación digital en el siglo XXI por Joseph Harrison Flores; encuentro «Voces y visiones: maestros escritores de Estudios Sociales», organizado por el Programa de Estudios Sociales del Departamento de Educación de Puerto Rico. Actividad celebrada en el Museo y Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Ana G. Méndez, en Gurabo (miércoles, 18 de febrero - transmitido el lunes, 9 de marzo). https://youtu.be/QMAw-tti3yg

Coloqueo n. 552: Conversatorio sobre la repercusión cultural de la puertorriqueñidad en el desempeño artístico de Benito Antonio Martínez Ocasio con Luz Nereida Lebrón y Félix R. Huertas González. Actividad del Museo y Centro de Estudios Humanísticos Dra. Josefina Camacho de la Nuez, Universidad Ana G. Méndez (jueves, 5 de marzo). https://youtu.be/YIGpuya7hlg

Coloqueo n. 551: Presentación del poemario «Por las grietas» de Adnelys López Medina; modera: Richard Rivera Cardona; lectura de poemas: Sasha Alejandra (miércoles, 4 de marzo). https://youtu.be/QfqwOQejtrA

Coloqueo n. 550: Preámbulo al simposio sobre «El legado de la mujer canaria en la cultura puertorriqueña» con Tito Rivera Casaña, Cynthia V. Cardona Custodio y Carmen Rosado (martes, 3 de marzo). https://youtu.be/hqKbzP87vaU

Coloqueo n. 549: Presentación del libro: «Un genio en la oscuridad: José Ignacio Quintón: Vida, música y legado» de Fernando Román Miró. Comenta Luis Caldera Ortiz (jueves, 26 de febrero). https://youtu.be/lbUbxaSKBCE

Coloqueo n. 548: Presentación del libro «Panorama histórico del puerto de Ponce: Desde sus orígenes hasta la década de 1930» con María del Socorro Roselló Montalvo (jueves, 26 de febrero). https://youtu.be/cQSjjxrlLqs

Coloqueo n. 547: Presentación de la novela «Estelita» de María Estelle Picouto (miércoles, 25 de febrero). https://youtu.be/QRiHqA2rIsc

Coloqueo n. 546: Cultura y conexiones de identidad entre la literatura, la gastronomía puertorriqueña y la diáspora. Panel: Crystal Díaz, Aixa Ruiz Ellis y Tere Dávila. Modera: Amber Suárez Cubillé (martes, 24 de febrero). https://youtu.be/pu1fLa5ca14

Coloqueo n. 545: Historia del origen de los nombres de los barrios de Caguas (parte 1) con Rafael Torrech San Inocencio (lunes, 23 de febrero). https://youtu.be/onmUdI2NS-0

Coloqueo n. 544: En memoria de la Dra. Ivonne Acosta Lespier con Felix R. Huertas González, Ivonne Marie García Acosta, Luz Nereida Lebrón y José A. Calderón Rivera. Actividad en el Museo y Centro de Estudios Humanísticos Dra. Josefina Camacho de la Nuez, Universidad Ana G. Méndez (lunes, 23 de febrero). https://youtu.be/6l6PrJni7cs

Coloqueo n. 543: Presentación del Premio Nacional del PEN de Puerto Rico 2025 en la categoría de Teatro: «WPRI Radio Internacional» con Adriana Pantoja (viernes, 20 de febrero). https://youtu.be/YkitC2UWXfw

Coloqueo n. 542: Conversatorio sobre la obra «Escrito en sangre» con el Colectivo Voces Realengas: Anton Gamunev, Dinelia Mathew López, Neidy Solei, José Manuel Colón y Vianca N. Arocho Martínez (jueves, 19 de febrero). https://youtu.be/AIrr95IGbhg

Coloqueo n. 541: Conversatorio sobre «La hojita verde» obra ganadora del Certamen de Dramaturgia Infantil del ICP 2025 y «Lita» con Pedro Rodiz (martes, 17 de febrero). https://youtu.be/1ICbN85E-Ds

Coloqueo n. 540: El yacimiento de Caguana: Significado, su importancia y su renovado museo por Reniel Rodríguez. Actividad de la Academia de la Historia de San Germán (lunes, 16 de febrero). https://youtu.be/r-tCEjJjR3k

Coloqueo n. 539: Historia indígena de la región del Antiguo Partido de San Germán por Carlos Rivera Vélez. Actividad de la Academia de la Historia de San Germán (martes, 10 de febrero). https://youtu.be/cbkuj4K4txY

Coloqueo: n. 538: «Deporte, afirmación nacional y Guerra Fría en Puerto Rico, 1930-1980» por Félix R. Huertas González. Actividad en el Museo y Centro de Estudios Humanísticos Dra. Josefina Camacho de la Nuez, Universidad Ana G. Méndez (lunes, 9 de febrero). https://youtu.be/k21v0Zcl2BU

Coloqueo n. 537: Preámbulo a «Volveré: Road of Useless Splendor» con Beborah Hunt (miércoles, 4 de febrero). https://youtu.be/Y0vfF2tlfJA

Coloqueo n. 536: Preámbulo a la Feria de Libros en la Biblioteca Nacional (miércoles, 4 de febrero). https://youtu.be/BeZF1G6ASYo

Coloqueo n. 535: Presentación de los documentales: «La Represa Iluminada» y «¿El Jíbaro dónde está?» por Pablo L. Crespo Vargas (lunes, 2 de febrero). https://youtu.be/C-mNmBP2gFg

Coloqueo n. 534: «Una puertorriqueña en Francia: Medalla de Plata y Certificado en Poesía de la Academia de Artes, Ciencias y Letras de París», entrevista a Celia Altschuler (miércoles, 28 de enero). https://youtu.be/ght8Hp8hYaY

Coloqueo n. 533: Conferencia de prensa del Festival de Teatro Puertorriqueño n. 63 del Instituto de Cultura Puertorriqueña dedicado a Ángela Meyer (miércoles, 28 de enero). https://youtu.be/vIRUaeSxzt8

Coloqueo n. 532: «Tenía su firma, pero no la veían: Amalia Cletos Noa, maestra de la pintura del siglo XIX en Puerto Rico» por Yamila Azize Vargas; evento de la Academia de la Historia de San Germán (lunes, 26 de enero). https://youtu.be/UC_4zqTIjRc

Coloqueo n. 531: Eugenio María de Hostos: en la novela Redentores... de Manuel Zeno Gandía por Vivian Auffant Vázquez (miércoles, 21 de enero / 6:30PM). https://youtu.be/YurYInCzT3k

Coloqueo n. 530: Cuarto día de la Feria de Artesanías y Artes Plásticas en las Fiestas de la Calle San Sebastián del Instituto de Cultura Puertorriqueña por Pablo L. Crespo Vargas (domingo, 18 de enero). https://youtu.be/jYhcBUmZfDY

Coloqueo n. 529: Tercer día de la Feria de Artesanías y Artes Plásticas en las Fiestas de la Calle San Sebastián del Instituto de Cultura Puertorriqueña por Pablo L. Crespo Vargas (sábado, 17 de enero). https://youtu.be/rG2kvHdN024

Coloqueo n. 528: Conversatorio sobre la historia de las Fiestas de la Calle San Sebastián con Rafael Torrech San Inocencio (viernes, 16 de enero). https://youtu.be/ia0wHBbZaS8

Coloqueo n. 527: Segundo día de la Feria de Artesanías y Artes Plásticas en las Fiestas de la Calle San Sebastián del Instituto de Cultura Puertorriqueña por Pablo L. Crespo Vargas (viernes, 16 de enero). https://youtu.be/_uvN0vNdU3Y

Coloqueo n. 526: Apertura de la Feria de Artesanías y Artes Plásticas en las Fiestas de la Calle San Sebastián del Instituto de Cultura Puertorriqueña por Pablo L. Crespo Vargas (jueves, 15 de enero). https://youtu.be/_5HyRXDZaA4

Coloqueo n. 525:  Conferencia: «La perspectiva de otra nueva y renovada biografía de Hostos» por Marcos Reyes Dávila desde la Biblioteca Nacional (miércoles, 14 de enero). https://youtu.be/YqJpI_P9fcw

Coloqueo n. 524: Presentación de la 2da edición de «La transgresora que me habita» con Carmen Minerva Ramos (martes, 13 de enero). https://youtu.be/LBTMj_P0P-k

Coloqueo n. 523: Presentación de Riestra y los bohiques: La historia de Puerto Rico a través de la música con Juan Riestra (lunes, 12 de enero).  https://youtu.be/yZdJs7R6ris

Coloqueo n. 522: Taller sobre el «Proceso de respuesta crítica de Liz Lerman en la creación artística» por Paloma Sierra (jueves, 8 de enero). https://youtu.be/A9VCp9exUk4

La ambivalencia del amor y la constitución del sujeto en Maldito amor, bendito amor de José E. Muratti Toro.

 La ambivalencia del amor y la constitución del sujeto en Maldito amor, bendito amor de José E. Muratti Toro.

Por: Luis Mayo Santana, PhD.

Introducción

Maldito amor, bendito amor se inscribe en la narrativa puertorriqueña contemporánea como una intervención crítica en torno a las representaciones normativas del amor. El texto compuesto de cuatro relatos de José E. Muratti Toro no se limita a cuestionar el ideal romántico, sino que lo desmantela al mostrar el amor como un dispositivo afectivo atravesado por la contradicción, la dependencia y la inestabilidad subjetiva. En este texto, amar no conduce a la reconciliación del sujeto consigo mismo ni con el otro, sino que expone las fisuras que estructuran la experiencia afectiva.

El amor, lejos de funcionar como principio de cohesión identitaria, opera como un lugar de crisis. Los vínculos que se articulan en la novela no ofrecen una salida a la carencia, sino que intensifican la conciencia de la falta y la vulnerabilidad del yo. Desde esta perspectiva, el presente ensayo propone una lectura que articula el psicoanálisis y el existencialismo no como marcos explicativos cerrados, sino como herramientas críticas para examinar cómo el amor revela la constitución escindida del sujeto y la imposibilidad de una plenitud afectiva.

El amor como repetición de la falta: Freud y Lacan

Desde el psicoanálisis freudiano, el amor no puede entenderse como una elección libre ni como un encuentro transparente entre sujetos autónomos. Freud afirma que “hallamos que el objeto amoroso no es sino un sustituto del objeto perdido de la infancia” (Freud), lo que sitúa el amor en el registro de la repetición y no de la novedad. En Maldito amor, bendito amor, esta lógica se manifiesta con claridad: los personajes no aman al otro en su singularidad, sino a aquello que este encarna como promesa imaginaria de restitución.

La obra insiste en esta dimensión repetitiva cuando señala que “amar era volver siempre al mismo dolor, con la esperanza irracional de que esta vez fuera distinto” (Muratti Toro). Lejos de ser una experiencia excepcional, el amor aparece como una reiteración compulsiva del fracaso. El vínculo amoroso no repara la falta, sino que la reactualiza, poniendo en evidencia la imposibilidad estructural de colmar el deseo.

La lectura lacaniana radicaliza esta problemática al subrayar el carácter ilusorio del amor. Cuando Lacan sostiene que “amar es dar lo que no se tiene a alguien que no lo es” (Lacan), señala la dimensión fundamentalmente engañosa del vínculo amoroso. En la obra de Muratti Toro, los personajes ofrecen al otro una promesa de completud que no solo no poseen, sino que tampoco puede ser recibida. El amor se configura así como una estructura simbólica fallida, sostenida por el deseo de reconocimiento y por una dependencia afectiva que erosiona la autonomía del sujeto.

Amor, libertad y angustia: Sartre

Desde el existencialismo sartreano, el amor se define por una contradicción insalvable: el deseo de ser reconocido por el otro sin anular su libertad. Sartre afirma que “el amor es el proyecto de hacerse amar”, lo que implica un intento de fijar al otro sin dejar de necesitarlo como sujeto libre. Esta tensión atraviesa Maldito amor, bendito amor y constituye uno de los núcleos de su conflicto afectivo.

La afirmación de que “amar significaba exponerse a la voluntad del otro, aun sabiendo que nunca sería completamente propia” (Muratti Toro) pone de relieve el carácter precario del amor. Amar supone aceptar una vulnerabilidad radical, una exposición constante al abandono y a la pérdida. El amor no garantiza estabilidad, sino que intensifica la angustia al confrontar al sujeto con la imposibilidad de poseer al otro sin convertirlo en objeto.

El carácter “maldito” del amor emerge precisamente de esta tensión irresoluble. Para Sartre, toda relación amorosa está condenada a la frustración porque el otro siempre escapa a cualquier intento de apropiación. La novela no suaviza esta conclusión: el amor se presenta como una experiencia conflictiva en la que el deseo de fusión se enfrenta inevitablemente a la alteridad irreductible del otro, produciendo desencanto y desposesión subjetiva.

Amor, desesperación y autenticidad: Kierkegaard

La perspectiva de Kierkegaard introduce una dimensión ética que permite profundizar la lectura del amor como experiencia límite. En La enfermedad mortal, define la desesperación como “la enfermedad del yo, que consiste en no querer ser uno mismo o en querer serlo sin Dios” (Kierkegaard). Aunque la novela no articula explícitamente una problemática religiosa, sí representa una forma de desesperación existencial vinculada a la imposibilidad de sostener una identidad estable dentro del vínculo amoroso.

Los personajes se debaten entre la disolución en el otro y la afirmación de una autonomía siempre frágil. El amor solo adquiere un carácter “bendito” cuando el sujeto renuncia a la ilusión de completarse a través del otro y acepta su vulnerabilidad constitutiva. En este sentido, el amor no opera como redención, sino como una experiencia que obliga al sujeto a confrontar sus límites.

Kierkegaard concibe el amor auténtico no como aquel que elimina la angustia, sino como aquel que la asume sin negarla. Esta concepción se refleja en todo el texto, donde el dolor no desaparece, pero adquiere una densidad existencial distinta. El amor no salva al sujeto, pero puede forzarlo a una forma más lúcida de autocomprensión.

Ambigüedad y valor literario

Uno de los logros más significativos de Maldito amor, bendito amor es su negativa a ofrecer resoluciones morales o afectivas. Muratti Toro evita tanto la idealización como el cinismo, y construye una representación del amor marcada por la ambigüedad. Esta ambigüedad no es un defecto narrativo, sino una estrategia que impide lecturas simplificadoras y obliga al lector a enfrentarse a la complejidad del vínculo amoroso.

El estilo sobrio e introspectivo, centrado en la interioridad de los personajes, refuerza esta apuesta estética. La obra se sitúa así dentro de una tradición literaria que entiende la ficción como un espacio de interrogación filosófica, donde el conflicto emocional no se resuelve, sino que se intensifica como problema.

Conclusión

Desde una articulación crítica del psicoanálisis y el existencialismo, Maldito amor, bendito amor problematiza el amor como una experiencia constitutiva del sujeto moderno. A través de la repetición del deseo (Freud), la falta estructural (Lacan), el conflicto entre libertades (Sartre) y la angustia existencial (Kierkegaard), el texto expone el amor como un espacio donde se condensan las tensiones fundamentales de la subjetividad contemporánea.

La obra de José E. Muratti Toro no ofrece consuelo ni síntesis reconciliadora. Su valor reside precisamente en mostrar el amor como una experiencia límite, marcada por la imposibilidad de la plenitud y por la necesidad de asumir la fragilidad del yo. En este sentido, se trata de una narrativa particularmente fértil para el análisis posgraduado, en la medida en que exige una lectura crítica capaz de sostener la ambigüedad sin clausurarla.

Referencias

Freud, Sigmund. Three Essays on the Theory of Sexuality. Translated by James Strachey, Basic Books. 1975.

Kierkegaard, Søren. The Sickness Unto Death. Translated by Alastair Hannay, Penguin Classics.1989.

Lacan, Jacques. Écrits. Translated by Bruce Fink, W. W. Norton. 2006.

Muratti Toro, José E. Maldito amor, bendito amor. Puerto Rico, edición consultada. 2025.

Sartre, Jean-Paul. Being and Nothingness. Translated by Hazel E. Barnes, Washington Square Press. 1992.

Notas sobre la Tierra-Verde o Groenlandia

Notas sobre la Tierra-Verde o Groenlandia

Pablo L. Crespo Vargas

Groenlandia y el Ártico
Imagen de dominio público
Fuente: CIA's World Factbook (2007)

Cerca del año 982 de la era cristiana, Erik, conocido como el Rojo, fue expulsado de Islandia tras varias disputas por territorios que culminaron en la muerte de algunas personas. Esto lo llevó, junto a sus allegados, a considerar la posibilidad de colonizar tierras hacia el oeste que otros exploradores ya habían visitado. Decidieron entonces trasladarse a esos señoríos aún inexplorados en busca de una nueva oportunidad.

Luego de una exploración inicial de las costas e islas menores, Erik escogió un área en el occidente de lo que él pudo haber pensado que era una gran península, donde estableció una granja para pasar el invierno. Durante los siguientes tres años continuó sus viajes de reconocimiento hasta completar su periodo de exilio. Al finalizarlo, decidió regresar a Islandia y, como estrategia para reclutar nuevos colonos, bautizó aquellas tierras con el nombre de Tierra Verde o Groenlandia.

Una parte de los habitantes de Islandia (la “Tierra de Hielo”) también vio en esta empresa la posibilidad de comenzar de nuevo, una oportunidad que no podían desaprovechar. Hoy, en 2025, a 1,043 años de aquel encuentro, vemos cómo el presidente de la nación más poderosa del planeta, los Estados Unidos de América, ha puesto sus ojos en esta isla y se empeña en adquirirla.

Groenlandia es la isla de mayor tamaño del planeta, con una superficie de 2,166,086 km², lo que la convierte en la decimotercera entidad territorial más extensa del mundo. Cabe destacar que el 80% de su territorio está cubierto por una gruesa capa de hielo.

Se estima que sus tierras albergan una gran variedad de recursos naturales, entre ellos rubíes, hierro, níquel, uranio, platino, titanio, oro y una serie de metales raros que representan un fuerte atractivo para países como China y los Estados Unidos. En este último aspecto, conviene señalar que China controla alrededor del 90% del mercado mundial de metales raros, situación que muchos en Estados Unidos consideran una amenaza para su seguridad nacional. A estos recursos se suma la alta probabilidad de encontrar depósitos de petróleo y gas natural.

Es importante subrayar que la explotación de cualquiera de estos recursos podría tener efectos negativos sobre el medioambiente de la región, razón por la cual el gobierno de Groenlandia ha limitado estrictamente cualquier actividad extractiva. Además, la posición geográfica de la isla, combinada con el acelerado deshielo de las últimas décadas, ha abierto la posibilidad de nuevas rutas marítimas en el Ártico.

Otro aspecto que a menudo se pasa por alto es que Groenlandia constituye una ubicación estratégica para el despliegue de sistemas de defensa antibalísticos de los Estados Unidos frente a sus potenciales adversarios: Rusia y China.

La posición geográfica es uno de los factores que han motivado que, en las pasadas semanas, la isla de Groenlandia haya estado en el ojo público internacional debido a las pretensiones del presidente Donald Trump, quien suele generar situaciones controversiales con el fin de mantener su supuesto control tanto en los ámbitos locales como internacionales. En el caso de Groenlandia, no es la primera vez que el mandatario estadounidense la menciona en sus discursos. Según algunos miembros de su equipo de trabajo, en ocasiones anteriores llegó incluso a preguntar si sería posible intercambiar a Puerto Rico por Groenlandia, además de ofrecer dinero para adquirirla. Una acción que, posiblemente, habría beneficiado a los puertorriqueños.

No obstante, antes de continuar con el debate político y estratégico-geográfico, entendemos que es necesario conocer un poco sobre los aspectos políticos, sociales e históricos de esta isla, a la cual bien puedo considerar un país. Sí, un país, porque, aunque nuestras mentes colonizadas nos lleven a verla como una mera isla de escasa población, dominada por una potencia europea, sus características son compatibles con las de otros lugares —como Puerto Rico— que también pueden ser considerados países.

Groenlandia es un país o nación constituyente del Reino de Dinamarca, al igual que las Islas Feroe. Desde 2009 cuenta con un gobierno autónomo dirigido por un primer ministro, seleccionado por los miembros de su Parlamento —un sistema unicameral compuesto por 31 escaños— cuyos integrantes son elegidos democráticamente. El primer ministro conforma su gabinete, responsable de la administración cotidiana del gobierno. Por su parte, el Reino de Dinamarca mantiene el control de la seguridad y de la política exterior. Groenlandia, además, tiene derecho a enviar dos representantes al Parlamento danés, con voz y voto.

En términos demográficos, la isla cuenta con aproximadamente 58,000 habitantes. Para 2020 se estimaba que cerca del 90% habían nacido en Groenlandia, mientras que el resto son inmigrantes provenientes de lugares tan diversos como Filipinas, Tailandia, Islandia, Suecia, China y Noruega, entre otros. Su capital es Nuuk, con una población que supera las 18,000 personas.

La población indígena local está compuesta por groenlandeses de origen inuit, quienes representan alrededor del 87% de los habitantes. Este grupo se divide en tres comunidades principales: los kalaallit (occidentales), los tunumiit (orientales) y los inughuit (norteños). El idioma dominante entre ellos es el kalaallisut —conocido en occidente como groenlandés—, hablado por más de 50,000 personas y reconocido como lengua oficial. Cabe señalar que, junto a la lengua nativa, el danés también se utiliza ampliamente en Groenlandia.

En el ámbito financiero, la isla recibe una gran cantidad de subsidios, muy acordes con las políticas de bienestar social del Reino de Dinamarca. En este sentido, es importante señalar que los partidos de derecha, tanto en Dinamarca como en la Unión Europea, se oponen a estas ayudas. No obstante, la principal industria de Groenlandia es la pesca. La explotación minera y energética, aunque representa una posible fuente de riqueza, ha sido pospuesta por el gobierno debido a las nefastas implicaciones ambientales que podría acarrear.

Los primeros pobladores de Groenlandia fueron grupos anteriores a los inuit, quienes siguieron la ruta costera septentrional de América del Norte. Estos movimientos migratorios se asentaron en lugares propicios para su supervivencia y desarrollaron diversos complejos culturales. El más antiguo, según la evidencia arqueológica, es la cultura Saqqaq (2500 a. C. – 800 a. C.), ubicada en el sur de la isla. Cien años después, en la misma región, surgió la cultura Dorset I, presente hasta el año 200 de nuestra era.

En el norte de Groenlandia, entre 2400 a. C. y 1300 a. C., se desarrolló la llamada cultura Independencia I, seguida por la cultura Independencia II, vigente entre 700 a. C. y el inicio de la era cristiana. El nombre de esta tradición cultural proviene del lugar donde se realizaron los primeros hallazgos arqueológicos: la isla Independencia, situada en la zona norte del país.

Las exploraciones escandinavas comenzaron a mediados del siglo X, pero no es hasta la llegada de Erik el Rojo cuando se inicia el proceso de colonización. La presencia nórdica en la isla se mantuvo hasta entrado el siglo XV. Para el siglo XIV, Groenlandia recibió grupos migratorios inuit (cultura Thule) que comenzaron a poblarla y que representaron una amenaza para la continuidad de los asentamientos escandinavos. De hecho, algunas de las hipótesis que se manejan para explicar el abandono de estos asentamientos señalan factores climáticos y la presión ejercida por nuevos migrantes en su búsqueda de tierras.

Años después, con el inicio de los procesos de colonización europea a gran escala tras la llegada de Colón a América, expediciones portuguesas alcanzaron Groenlandia. Sin embargo, al no encontrar un paso hacia la India, abandonaron sus pretensiones. A principios del siglo XVII, los daneses —que entonces compartían un reino con Noruega— reclamaron la zona e iniciaron un proceso de colonización que no prosperó. En el siglo XVIII se realizaron nuevos intentos, esta vez con resultados favorables para la Corona danesa.

Con la separación de los reinos de Noruega y Dinamarca en 1814, este último retuvo las posesiones coloniales, incluida Groenlandia. En 1931, Noruega intentó ocupar la zona oriental de la isla, pero los tribunales internacionales fallaron a favor de Dinamarca. Durante la Segunda Guerra Mundial, tras la invasión de Dinamarca por tropas alemanas, Estados Unidos intervino en Groenlandia; no obstante, al finalizar el conflicto, las autoridades danesas retomaron el control.

Con el avance de las políticas internacionales contra el colonialismo, Groenlandia experimentó varios cambios políticos orientados hacia la autonomía: en 1953 fue integrada formalmente a la monarquía danesa; en 1979 obtuvo un régimen de autonomía limitada; en 1985 salió de la Unión Europea; y en 2009 proclamó su autogobierno.

Las fuentes principales utilizadas para este ensayo fueron el Workbook de la CIA (versión en línea), las páginas web del gobierno de Groenlandia y del Reino de Dinamarca, el libro Groenlandia: La isla más grande del mundo de Joanne Mattern (2003) y diversos artículos de prensa actualizados sobre la política del presidente Trump respecto a la isla. Con la información recopilada hemos presentado, de manera muy resumida, unas notas sobre Groenlandia que servirán de base para discutir próximamente las pretensiones estadounidenses hacia este territorio y analizar las repercusiones que ello podría tener en la política internacional.

Nota: Artículo publicado en El Post Antillano, 1 de febrero de 2025.

La Doctrina Donroe y Latinoamérica como botín de guerra: Neocolonización y adversa lectura de las borras de café

La Doctrina Donroe y Latinoamérica como botín de guerra: Neocolonización y adversa lectura de las borras de café

José E. Muratti Toro

La decisión de Donald Trump de rodear a Venezuela con una flota naval, impedir el tránsito de sus barcos petroleros y de invadir al país para "recuperar", como afirmó Stephen Miller, los pozos, instalaciones y operaciones establecidas por empresas estadounidenses, no solamente es un acto de guerra no declarada, sino que rebasa por mucho la Doctrina Monroe de 1823 que le advertía a Europa no incursionar en la América Latina.

Más aún, es una advertencia al resto de Latinoamérica de que sus recursos naturales pueden ser ocupados y expropiados impunemente por las fuerzas armadas de los Estados Unidos, en lo que él ha alardeado al acoger el término “Doctrina Donroe”.

Por supuesto que no sería tan sencillo. Todos los países involucrados cuentan con unas clases propietarias y acuerdos comerciales con gran parte del mundo que imposibilitaría, a nivel internacional, una expropiación en masa de estas dimensiones. Tanto los empresarios y terratenientes nacionales como sus socios europeos y asiáticos movilizarían sus recursos a Washington para impedir estas expropiaciones en masa, amén de la desestabilización global que causaría y terminaría afectando a los propios Estados Unidos.

Pero, no es de extrañar que lo esté considerando dada la “mentalidad de alcohólico” de Trump que le hace pensar que él puede hacerlo todo, como reveló en reciente entrevista su jefa de personal Susie Wiles, en la revista Vanity Fair (la ironía no podría ser mayor).

Trump debe estar rumiando la posibilidad de identificar decenas de empresas y operaciones establecidas por compañías estadounidenses por toda Latinoamérica que, de revertirse a manos estadounidenses, le proporcionarían una gran tajada a él personalmente, lo cual aparenta ser la única política pública que gestiona.

Por supuesto que se trata de un escenario hipotético. Pero Brasil, Colombia y México tienen el potencial de convertirse en sus próximos posibles blancos. Sobre todo deben estar en su mira México y Colombia, utilizando la excusa de su guerra contra el “narco-terrorismo" y para atacar las operaciones de narco-producción, de paso invadiendo y apropiándose otros recursos para sufragar su inversión en dicha guerra.

El análisis debe contener los siguientes datos: desde la década de los 1930s, varios países latinoamericanos han nacionalizado operaciones desarrolladas por empresas estadounidenses en sus territorios nacionales.

Por ejemplo, en 1937, Bolivia expropió las operaciones de Exxon y Chevron, las cuales permanecen en manos bolivianas.

En 1938, México incautó las operaciones de Standard Oil, Gulf y Sinclair, que no devolvió y las convirtió en PEMEX. A partir de 2013, ExxonMobil y Chevron participan en la extracción y refinamiento, pero sin derechos de propiedad.

En 1962, Cuba nacionalizó las operaciones de la United Fruit, ITT, y las refinerías Esso/Texaco, que al presente operan como Unión Cuba-Petróleo (Cupet). En 1968, Perú hizo lo propio con las operaciones de International Petroleum Company (Standard Oil).

En 1971, Chile nacionalizó las operaciones de procesamiento de cobre de las empresas Anaconda y Kennecott, la cuales no ha devuelto. Al presente, hay nuevas minas operadas por empresas de EEUU. Ese mismo año, Ecuador incautó las operaciones de Texaco (Chevron), Occidental (Oxy), que no han sido devueltas, aunque Chevron fue indemnizada por arbitraje.

El blanco de Trump al presente es, por supuesto, Venezuela. Esta nacionalizó las operaciones de Creole (Exxon), Gulf, Mobil, luego ExxonMobil y ConocoPhillips en 1976, convirtiéndolas en Petróleos de Venezuela, SA (PDVSA) en 1998, bajo la presidencia de Hugo Chávez. Tras 2007, ExxonMobil y ConocoPhillips salieron definitivamente.

En este escenario, la disposición de los gobiernos de Milei en Argentina, Noboa en Ecuador, Bukele en El Salvador, Asfura (hasta ahora) en Honduras, Kast en Chile y, de ser instalada por Washington, Corcino en Caracas, de apoyar las políticas de Trump, le permitirían a su gobierno apropiarse cientos de $ billones en activos sin intervención militar. Dichas expropiaciones contribuirían a paliar la hemorragia que representa el déficit $ trillonario estadounidense exacerbado por los aranceles en vigor y las exenciones de contribuciones concedidas a multinacionales y multimillonarios en julio del corriente.

Desde sus inicios como nación, tan temprano como 1798, cuando acogió terratenientes franceses que escapaban de la Revolución Haitiana, los Estados Unidos han considerado a Latinoamérica como su “patio trasero”, en el cual, con la actitud heredada de sus colonizadores británicos, tienen derecho a intervenir para propiciar y defender sus intereses comerciales.

A diferencia de la primera mitad del siglo XIX cuando Latinoamérica se independizó de España, Inglaterra y Portugal, y tras la II Guerra Mundial, cuando muchos países latinoamericanos y del resto del mundo afirmaron su independencia de los anteriores imperios europeos, en este inicio del siglo XXI, Latinoamérica oscila entre movimientos de afirmación de independencia del poder económico de los EEUU, y acomodo con los presidentes estadounidenses que insisten en renovar un neocolonialismo que convierte el hemisferio en botín de guerras económicas y hasta una posible guerra total contra Venezuela, como advertencia al resto del continente.

Paradójicamente, le compete a las burguesías nacionales que controlan los procesos eleccionarios impedir esta nueva colonización.

La lectura de las borras de café no augura mucho optimismo.

Infografía de WeatherWriter con licencia CC 2.0
Representa estado de situación a final de noviembre de 2025
Obtenido de Wikipedia Commons
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Interés imperial por Groenlandia

Interés imperial por Groenlandia

Pablo L. Crespo Vargas

Imagen publicada en la página web Islandia 24.

El consenso general sobre el establecimiento del estado imperial estadounidense indica que este inició en 1898, luego de que esta potencia derrotara a España y ocupara algunos de los territorios ultramarinos de este último, incluyendo Puerto Rico. Sin embargo, las actitudes imperialistas estuvieron latentes desde antes. La Doctrina Monroe (1823), que establecía la política de América continental para los Estados Unidos, y el Destino Manifiesto (c. 1845), que funcionó como una justificación del expansionismo angloestadounidense, fueron vitales en el desarrollo del ideal imperial en Washington, Estados Unidos. Mientras que se consolidaba el dominio estadounidense sobre los territorios entre el Atlántico y el Pacífico, ya se había comenzado un proceso de establecer presencia militar en las áreas ultramarinas, específicamente en el Caribe, el Atlántico central y hasta en las costas del norte de África. En el asunto que nos compete hoy, las intenciones estadounidenses por adquirir la isla de Groenlandia surgen durante la secretaría de William H. Seward en el Departamento de Estado (1861-1869), quien es conocido por haber gestado la compra de Alaska al Imperio Ruso. Menos conocida es su intención de comprar las Indias Occidentales danesas (hoy día Islas Vírgenes estadounidenses), Groenlandia e Islandia y su idea de anexar Canadá. Las intenciones con Groenlandia y Canadá se replican en la actualidad por la presidencia de Donald Trump, aunque la intención ha estado latente siempre.

En 1868, Seward presentó un informe trabajado por Benjamín Mills Peirce de 72 páginas donde se establece la importancia de adquirir, por razones políticas y económicas, a Islandia y Groenlandia. Groenlandia era el territorio que más interés producía en el informe (el documento lo puede conseguir de manera íntegra en Google Books con el título de «A Report on the Resources of Iceland and Greenland»). Además, la adquisición de Groenlandia era un paso lógico para anexarse a Canadá, territorio que era (y es) parte de la Corona británica. Las intrigas en el Congreso y las políticas partidistas en los Estados Unidos no ayudaron a que los objetivos de Seward prosperaran.

En 1910, se presenta otra propuesta promulgada por el embajador estadounidense en Dinamarca, Maurice Francis Egan. En esta ocasión se buscaba un intercambio donde Dinamarca entregara a Groenlandia a los Estados Unidos, quien cedería las islas filipinas de Mindanao y Palawan a los daneses para que estos las intercambiaran por la zona norte de Schleswig (en la frontera sur de Dinamarca) con el Imperio Alemán. Con el desarrollo de la Gran Guerra de 1914 a 1918 y la derrota alemana, Schleswig pasa a manos danesas, luego de un plebiscito, en 1920; por lo cual este esfuerzo fue para los estadounidenses una movida en vano.

No obstante, en 1916, Dinamarca y Estados Unidos firman un tratado de venta donde el segundo paga 25 millones de dólares por las Indias Occidentales danesas y acepta la soberanía del Reino Danés sobre Groenlandia. En ese momento, para el gobierno de Washington la adquisición de las actuales Islas Vírgenes estadounidenses era prioridad, ya que agrandaba el área defensiva, en este caso, el noreste del Caribe, proyectándose sobre el Canal de Panamá. A esto, es importante mencionar que, al finalizar la Gran Guerra, existió la intención de los británicos de adquirir Groenlandia como parte de sus estrategias defensivas para confrontar los futuros proyectos de expansión de Alemania. No obstante, algunos estrategas estadounidenses siguieron abogando por la adquisición de la colonia danesa en el Ártico.

Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la invasión alemana a Dinamarca en 1940, el embajador danés en Washington, Henrik Kauffmann, llegó a un acuerdo, en abril de 1941, con los Estados Unidos para que estos ocupasen la isla de Groenlandia. Acción que se da de manera oficial en julio de 1941. Se debe indicar que militares estadounidenses, fuera del oficialismo gubernamental, ya habían ocupado algunas posiciones en la isla en prevención de un posible desembarco alemán. Con la intervención de los Estados Unidos se comienzan a construir bases en diversos puntos de la isla y se establece un plan de patrullaje que sirvió como parte de las operaciones en el Atlántico norte. Al finalizar la guerra, las fuerzas estadounidenses se mantuvieron en sus posiciones y en 1946 se le ofreció a Dinamarca la compra de la isla por 100 millones de dólares. Con el desarrollo de la Guerra Fría, Groenlandia sigue adquiriendo importancia estratégico-militar y en 1951 se llega a un acuerdo entre los gobiernos de Washington y de Copenhague donde los primeros respetaban la soberanía danesa sobre la isla, mientras adquirían permiso para mantener sus bases y tener a Groenlandia como punto estratégico militar. Con la caída de la Unión Soviética, el interés estadounidense sobre la isla disminuyó. 

Llega el siglo XXI; la situación geopolítica, en combinación con el cambio climático, aspecto negado por un sector, llevó a que la zona se viera como un área de interés internacional. Los países de la cuenca ártica —Estados Unidos, Rusia, Canadá, Noruega y Dinamarca (los llamados Cinco del Ártico o A5)—, países circunstantes a ellos —Finlandia, Suecia e Islandia (agregados a los anteriores para crear el Concilio Ártico)— y países o regiones de interés —China y la Unión Europea— se han movido en busca de posibles beneficios comerciales y político-estratégicos. Dentro de la viabilidad de evitar posibles conflictos, estos entes políticos internacionales se han reunido en diversidad de ocasiones (1996, 2008, 2010, 2016); aunque no se ha podido gestar un consenso armonioso para todas las partes, sí se han llegado a acuerdos de entendimiento territorial como el que se dio entre Canadá y Dinamarca en 2022, dividiendo entre ambos la isla deshabitada de Tartapaluk (conocida también como Han). Ahora bien, ¿cuál es el papel de China en el Ártico? Resulta ser que el expansionismo comercial e imperial chino ya diseñó una ruta de interés nombrada como la Ruta Ártica de la Seda. Todo esto, sumado a las pretensiones rusas y estadounidenses de controlar la zona ártica, provoca las condiciones perfectas para un posible conflicto en el futuro. 

Volviendo a las más recientes intenciones estadounidenses sobre la zona, recordemos que desde el 2017 el presidente Trump ha mostrado interés en adquirir la isla y desde el inicio de este segundo término se ha encargado de llevar este asunto de manera pública como estrategia a su favor. En el siguiente artículo estaremos analizando la viabilidad de que los Estados Unidos terminen adquiriendo Groenlandia y lo que representaría para otras naciones.

Artículo publicado por El Post Antillano, 8 de febrero de 2025.